ЛЕКАРСТВО ОТ БОЛЕЗНИ ЖИВОТА
С урока шейха Рашада ад-Дали’и, да хранит его Аллах.
С именем Аллаха Милостивого, Милующего! Вся хвала Аллаху, Господу миров! Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, да благословит его Аллах и приветствует множеством приветствий.
А затем: сказал имам аль-Бухари, да помилует его Аллах:
«Глава: Лекарство от болезни живота»
Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, который сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Джа`фар, который сказал: рассказал нам Шу‘ба от Катады, от Абу аль-Мутауаккиля, от Абу Саида [аль-Худри, да будет доволен им Аллах], что один человек пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «У моего брата расстройство живота (понос)». Пророк сказал: «Попои его медом». Тот напоил его, а затем пришел и сказал: «Я напоил его, но это лишь усилило понос!» Пророк сказал: «Правду сказал Аллах, и солгал живот твоего брата»…
Эта глава посвящена лекарству для аль-мабтун. Аль-мабтун — это тот, кто страдает болезнью живота. Здесь под этим подразумевается человек, у которого расстройство живота, то есть из-за диареи (поноса). В целом же понятие аль-мабтун шире: оно охватывает любые заболевания живота. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого погубит болезнь его живота, тот не будет подвергнут мучениям в могиле». Слова «Кого погубит болезнь его…» охватывают любые болезни живота. Однако данная глава посвящена конкретному недугу — расстройству живота (диарее).
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал ему напоить брата медом. Тот напоил его, затем вернулся и сказал: «Я напоил его, но это лишь усилило понос!» Oн напоил его во второй и в третий раз, как приводится в версиях этого хадиса. И после третьего раза Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Правду сказал Аллах, и солгал живот твоего брата». Oн напоил его в четвертый раз, и тот выздоровел.
Некоторые из безбожников, порочащих Сунну, высказали сомнение. Они сказали: «Известно, что мед послабляет и размягчает кишечник. Как же можно прописывать мед тому, у кого диарея и расстройство живота?»
Аль-Хафиз [Ибн Хаджар], да помилует его Аллах, ответил на это здесь. Суть его ответа сводится к тому, что одной из причин расстройства живота и диареи является несварение, возникающее из-за скопления пищи в желудке и на стенках кишечника. Из-за этого и происходит понос. Если же эти накопившиеся отложения очистить и промыть от них кишечник и желудок, они возвращаются к своему нормальному, здоровому состоянию.
Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прописал ему мед, чтобы послабить и вычистить то, что причиняло ему вред. Об этом говорится в полезных словах, которые мы сейчас прочитаем.
Сказал Ибн Хаджар, да помилует его Аллах:
«Некоторые безбожники возразили, сказав: «Мед — послабляющее средство, как же его прописывают человеку с диареей?» Ответ на это: подобные слова — следствие невежества говорящего. Это подобно словам Всевышнего: «Однако они сочли ложью то (Коран), что они не смогли постичь его своим знанием«.
Врачи единогласны в том, что лечение одной и той же болезни различается в зависимости от возраста, привычек, времени года, привычной пищи, ухода и естественной силы организма».
И это важная польза, которую приводит аль-Хафиз о единогласии врачей: одно и то же лекарство и одна и та же болезнь проявляют себя по-разному у разных людей. Искусный врач — это тот, кто наблюдает за состоянием человека и дает ему то лекарство, которое подходит именно его случаю.
Некоторые люди обладают слабым организмом, некоторые — сильным. Пища некоторых состоит из простых продуктов, они едят немногое, и им достаточно простого (однокомпонентного) лекарства. А пища других состоит из множества смешанных видов продуктов, и для лечения их болезни требуется составное лекарство. Точно так же лечение различается от времени к времени и от места к месту.
Иногда пациента с определенной болезнью лечат одним лекарством, но это же лекарство не подходит для лечения другого пациента с той же самой болезнью.
«Врачи единогласны в том, что лечение одной и той же болезни различается в зависимости от возраста, привычек, времени года, привычной пищи, ухода и естественной силы организма. А также в том, что диарея возникает по разным причинам. Одной из них является «аль-хайза», возникающая от переедания. И они единогласны в том, что её лечение заключается в том, чтобы дать природе организма сделать свое дело. Если же требуется определенное слабительное, то организму помогают, пока у больного есть силы. Похоже, что у этого человека расстройство живота возникло именно из-за переедания, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прописал ему мед, чтобы выгнать излишние вредные вещества (избытки), скопившиеся в областях желудка и кишечника».
Некоторые исследователи в этой области отмечали, что большинство внутренних болезней возникают из-за скопления остатков пищи на стенках кишечника и желудка. И как только эти накопившиеся остатки промываются и очищаются, многие болезни исчезают.
Доказательством этого служит то, что упоминал шейх аль-Альбани, да помилует его Аллах, о своем опыте: когда он постился сорок дней и не пил ничего, кроме воды, даже спустя примерно двадцать и более дней он, заходя в уборную, видел, как из него выходят нечистоты и отходы. Хотя он не принимал пищу более двадцати дней! И это происходило не иначе как из-за остатков пищи и застарелых накопившихся отложений на стенках кишечника, которые становятся причиной многих болезней.
Сказал Ибн Хаджар здесь:
«И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прописал ему мед, чтобы выгнать избытки вредных веществ, скопившиеся в желудке и кишечнике. Это обусловлено тем, что мед обладает очищающим свойством и выводит вредные вещества, поражающие желудок из-за вязких смесей (слизи), которые мешают пище задерживаться в нем. (Из-за них попадающая пища сразу выходит и не усваивается). Желудок имеет ворсинки, подобные ворсинкам на полотенце, и когда к ним прилипают вязкие смеси, они портят желудок и поступающую в него пищу. Поэтому лечением в данном случае является использование того, что очищает эти смеси. И нет для этого ничего лучше меда, особенно если смешать его с горячей водой».
Таким образом, эта польза в предписании Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, меда человеку с расстройством живота заключается в том, что это сделано с целью очищения. И это эффективное лечение — устранить саму причину болезни. Причиной болезни здесь были остатки пищи и вязкие смеси (слизь), а их удаление стало причиной исчезновения болезни.
Также аль-Хафиз приводит здесь полезные выводы при толковании этого хадиса. Среди этих выводов, переданных им от других ученых: Пророческая медицина, к которой направлял Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, превосходнее многих методов традиционной медицины, известной среди врачей.
Он сказал, что медицина, известная среди врачей, основана либо на опыте, либо на наблюдении. В отличие от пророческого лечения, которое основано на Откровении, и поэтому оно несомненно и достоверно.
Исцеление же может не наступать из-за неготовности и непригодности «места» для его принятия либо потому, что использованного лекарства оказалось меньше, чем требовалось. Относительно человека с этой истории с медом ученые сказали: он сначала напоил своего брата малым количеством меда. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывал ему дать мед во второй, третий и четвертый раз, пока тот не напоил его четыре раза, чего стало достаточно, и он получил пользу.
Также причиной может быть слабость убежденности и доверия человека к тому, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Он [Ибн Хаджар] сказал:
«Исцеление может не наступить у некоторых из тех, кто использует пророческую медицину, по причине препятствия, кроющегося в самом больном: из-за слабости его веры в то, что в этом есть исцеление, и отсутствия должного принятия. Ярчайшим примером этого является Коран, который является исцелением для того, что в груди. Но несмотря на это, некоторые люди не получают исцеления для своего сердца из-за упущения в вере и отсутствии принятия. Более того, лицемерам это лишь добавляет скверны к их скверне и болезни к их болезни. Пророческая медицина подходит только благим телам, точно так же как исцеление Кораном подходит только благим сердцам». Тот же, кто использует пророческое лекарство, указанное им, с верой и с убеждением, что всё в руках Аллаха, Пречист Он и Всевышний, и что именно Он делает причину действующей — как правило, находит от этого великую пользу.
На этом мы ограничимся. Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.