Уроки мольбы от Ибн аль-Каййима
Из урока шейха Сальмана Абу Сулеймана Сальмана аль-’Имада, да хранит его Аллах.
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Имам, хафиз Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал в своей книге «Аль-Уабиль ас-Саййиб уа Рафи‘ аль-Калим ат-Таййиб»:
«И ты видишь на наглядном примере — а Аллаху принадлежит наивысшее описание — что когда человек, желая получить благодеяние, обращается к кому-либо, упоминая его великодушие, щедрость и доброту, а также указывая на собственную нужду, бедность и нищету, это сильнее смягчает сердце того, к кому обращаются, и ближе к исполнению просимого».
Он хотел сказать этим, что если человек перед своей мольбой к своему Господу сначала возносит Ему хвалу и восхваление, а затем выражает перед Ним (Превознесен Он и Велик) свою крайнюю нужду и нищету, то это в наибольшей степени способствует принятию его мольбы и исполнению его нужды. Далее он сказал:
«И если он скажет ему: «О твоей щедрости вещают всадники в путях (о ней знают все), а твоя милость подобна солнцу — её невозможно отрицать, и меня постигла такая нужда и крайняя необходимость, терпеть которую уже нет сил», — то это будет намного эффективнее для исполнения его нужды, чем если бы он сразу начал со слов: «Дай мне то-то и то-то»».
Думаю, мысль автора понятна. Затем он сказал:
«И если ты понял это, то задумайся над словами Мусы, мир ему, в его мольбе: «Господи! Я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлешь мне» [сура аль-Касас, 24]; и над словами За-н-Нуна (Юнуса, мир ему) в его мольбе: «Нет достойного божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников» [сура аль-Анбия, 87]; и над словами нашего отца Адама (мир ему): «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не помилуешь, то мы непременно окажемся в числе потерпевших урон» [сура аль-А‘раф, 23]».
Эти три мольбы — известные и принятые мольбы, упомянутые в Коране: мольба Мусы (мир ему), мольба За-н-Нуна и мольба Адама. И все мольбы пророков являются принятыми.
«В обоих сборниках достоверных хадисов («Сахих» аль-Бухари и Муслима) приводится, что Абу Бакр ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: «О Посланник Аллаха, научи меня мольбе, с которой я обращался бы к Аллаху в своем намазе». Он сказал: «Говори: «О Аллах! Воистину, я причинил своей душе много несправедливости, а никто не прощает грехи, кроме Тебя. Прости же меня Своим прощением и помилуй меня! Воистину, Ты — Прощающий, Милующий»».
В этой благородной и великой по своему достоинству мольбе объединено признание своего положения, обращение к своему Господу посредством Его достоинства и щедрости, признание того, что только Он один прощает грехи, и лишь затем — просьба о своей нужде после обращения через эти два средства. Таков этикет мольбы и правила поклонения.
Это великий хадис. Цель его упоминания состоит в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил Абу Бакра начинать свою мольбу с признания своего греха и проявлять настойчивость перед своим Господом. И это было проявлением искреннего наставления и правдивого обучения со стороны нашего Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
Когда человек обращается с мольбой к своему Господу, он обязательно должен соблюдать этикет по отношению к Аллаху. Он не должен обращаться с мольбой будучи невнимательным, беспечным или рассеянным, и не должен начинать мольбу сразу с прошения: «Дай мне, сделай то-то». Напротив, перед своей мольбой он должен вознести хвалу, восхваление, возвеличивание и почитание Аллаху, затем признать свой грех и упущения, затем проявить свою крайнюю нужду и бессилие перед своим Господом, и только после этого просить Всевышнего Аллаха.
Мы просим Великого, Всемилостивого Аллаха, Создателя небес и земли, Живого, Вседержителя, чтобы Он даровал нам и вам содействие во всем, что Он любит и чем удовлетворен, чтобы Он отвратил от нас зло и мерзость и сделал нас из числа Своих искренних рабов!
Да благословит Аллах и приветствует нашего пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников!