Из урока шейха Рашада, да хранит его Аллах, по разбору «аль-Мунтака».
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего!
Хвала Аллаху, Господу миров! И свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и Посланник. Да благословит Аллах его, его семью и его сподвижников и да приветствует их миром многократно.
А затем:
Мы взяли на прошлом уроке главу о том, что пришло относительно Басмалы (произнесения «Бисмиллях»): является ли она частью «аль-Фатихи» и является ли она частью начала сур или нет?
И каков правильный текст, который был приведён нами по этому вопросу?
По этому поводу есть иджма’ (единогласие): да, она является частью аята из суры «Ан-Намль», и это единогласно.
И она является самостоятельным аятом из Корана в начале каждой суры, кроме суры «ат-Тауба». Она не является аятом из суры. И не является аятом из «аль-Фатихи» или любой другой суры. Она является только самостоятельным аятом.
Что указывает на то, что она не является аятом из «аль-Фатихи» и не из других сур?
Хадис: «Я разделил молитву между Мной и Моим рабом на две половины».
В чём его доказательство? (Отлично): Он не упомянул Басмалу, а начал с «Аль-Хамд», и если бы Басмала была аятом из неё, то начал бы с неё. Это один аспект.
Другой аспект доказательства в хадисе относительно того, что Басмала не из «Аль-Фатихи»:
Если бы Басмала была аятом из неё, то не было бы достигнуто разделение на две равные половины при делении. Аятов восхваления было бы четыре, а аятов мольбы – два, тогда как хадис ясно указывает на разделение на две половины.
Также то, что указывает на то, что она не является аятом из «Аль-Фатихи»:
Хадис Абу Са’ида ибн аль-Му’алля (да будет доволен им Аллах), где Пророк ﷺ сказал ему: «Я научу тебя величайшей суре в Коране…», и начал с «Аль-Хамд», не упомянув Басмалу.
Также то, что указывает на это:
Если мы сделаем последний аят одним аятом и посчитаем Басмалу одним аятом, последний аят будет очень длинным, и контекст (длина) аятов будет отличаться. А в основе контекст аятов должен быть схожим по их длине и краткости.
Также то, что указывает на то, что она не является аятом из остальных сур:
Есть сура из Корана, состоящая из тридцати аятов – это «Аль-Мульк». И по единогласию, сколько в ней аятов? Тридцать, без Басмалы.
Также:
Сподвижники записали её в Коране и отделили её от предыдущей суры и отделили от последующей суры, что является доказательством того, что она не является частью суры.
Далее, что касается чтения её Пророком ﷺ в отношении суры «Аль-Каусар». Он сказал: «Мне была ниспослана сура», и прочитал: { Бисмиллях ир-Рахман ир-Рахим }.
Является ли это доказательством, что она является аятом из суры «Аль-Каусар»? Почему?
Нет, учёные единогласны, что сура «Аль-Каусар» состоит из трёх аятов по единогласию чтецов. А если бы Басмала была её частью, то было бы четыре аята.
ЛУЧШЕ СКАЗАТЬ: Этот хадис указывает на то, что узаконено читать Басмалу в начале суры, и это известно как предписанное действие.
Следовательно, Басмала является аятом из Корана, но она является самостоятельным аятом.
Пришло в хадисе Ибн Аббаса: что Пророк ﷺ не знал конец суры, пока не была ниспослана «Бисмиллях ир-Рахман ир-Рахим».
Тот, кто отрицает, что Басмала является аятом Корана, как, например, мазхаб Малика и мнение от Абу Ханифы, каково его постановление (хукм)?
(ЭТОТ ВОПРОС): В вопросе Басмалы нет такфира по единогласию, из-за разногласия, которое произошло в нём: является ли она частью Корана или нет. Известно, что тот, кто отрицает одну букву из Корана, по поводу которой есть единогласие, тот неверный, но в данном случае это не так, напротив, есть мнения учёных, в нём есть разногласие…
… (Вопрос шейху): «И если кто-то скажет, что Басмала является самостоятельным аятом, то как же быть с аятом:
{ وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَـٰكَ سَبۡعࣰا مِّنَ ٱلۡمَثَانِی وَٱلۡقُرۡءَانَ ٱلۡعَظِیمَ }
«Мы даровали тебе семь часто повторяемых» [Сура Аль-Хиджр: 87] (имеется в виду Аль-Фатиха),
в то время как Аль-Фатиха состоит из семи аятов с Басмалой«?
(Ответ): «Тот, кто не считает Басмалу аятом, как он делает Аль-Фатиху семью аятами? Он делает последний аят, состоящий из аятов здесь, таковым, что седьмым аятом является
{ غَیۡرِ ٱلۡمَغۡضُوبِ عَلَیۡهِمۡ وَلَا ٱلضَّاۤلِّینَ }
( не тех, на кого пал гнев, и не заблудших ) [Сура Аль-Фатиха: 7].
Также следует отметить: не все чтецы считают Басмалу аятом.
Те, кто посчитал её аятом, это жители Куфы и жители Мекки из семи (имеются в виду семь известных чтецов).
А жители Медины, жители Шама и жители Басры посчитали, что она не является аятом из Аль-Фатихи, и разделили последний аят на два аята.
Кто из Куфы? ’Асым, аль-Кисаи и Хамза. И мекканец Абдуллах ибн Касир.
Следовательно, эти четверо в их чтении (кыраате) считают Басмалу аятом.
А что касается мединца Нафи’, басрийца Абу ’Амр ибн аль-’Аля и шамийца Ибн ’Амир, то в их чтении Басмала не является аятом.
Об этом упомянули многие учёные, упомянувшие кырааты. Таким образом, Басмала не во всех чтениях пронумерована как аят. Она пронумерована у четверых из семи, а трое не посчитали её аятом, но сделали Аль-Фатиху из семи аятов без Басмалы.
И поэтому, для пользы: некоторые учёные выбрали мнение, что Басмала является аятом в одном чтении, но не является аятом в другом чтении. Она является аятом в некоторых чтениях из Аль-Фатихи и не является аятом в некоторых чтениях.
Это выбор Ибн аль-Джазари (да помилует его Аллах) из поздних учёных, и аш-Шанкыти в его «Музаккира» по Усуль аль-Фикх.
Шейх уль-Ислам (да помилует его Аллах) приписал это мнение некоторым саляфам, которые говорят, что Басмала является аятом в одном чтении, но не является аятом в другом чтении.
Но правильное мнение в том, что она не является частью «Аль-Фатихи», согласно тем доказательствам, которые предшествовали.
Это для того, чтобы не пришёл человек и не стал нам доказывать, говоря: «Вы читаете согласно чтению ’Асыма, и если вы не читаете Басмалу, то ваша молитва недействительна, потому что вы пропустили аят!» Это неверно!
Мы упомянули значение этого: это у чтецов так же, как и мазхабы у ученых фикха.
И правильное мнение среди ученых фикха и чтецов в том, что она не является аятом из «Аль-Фатихи»«.