Из урока шейха Рашада, да хранит его Аллах:
Имам Аль-Багауи, да смилуется над ним Аллах, в своём тафсире сказал о словах Всевышнего Аллаха:
{ وَیَوۡمَ یُنفَخُ فِی ٱلصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَن فِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا مَن شَاۤءَ ٱللَّهُۚ وَكُلٌّ أَتَوۡهُ دَ ٰخِرِینَ }
«И в тот День, когда протрубят в Рог, тогда падут в ужасе те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого пожелал Аллах. И все они придут к Нему, униженные». [Сура Ан-Намль: 87]
Он, да смилуется над ним Аллах, сказал: слова Всевышнего: «И в тот День, когда протрубят в Рог, тогда падут в ужасе те, кто на небесах, и те, кто на земле». А «Ас-Сур» — это рог, в который будет трубить Исрафиль. Аль-Хасан сказал: «Ас-Сур — это рог». Некоторые толковали, что души будут собраны в Роге, затем в него протрубят, и души отправятся в тела, и тела оживут.
Слова: «падут в ужасе те, кто на небесах, и те, кто на земле», то есть, они упадут замертво, как сказано в другом аяте: «Тогда падут замертво те, кто на небесах, и те, кто на земле», то есть, они умрут. Смысл в том, что на них нападёт ужас, который приведёт к смерти. Значит, этот ужас будет предшествовать смерти. И ужас этот — от звука, ОТ ЗВУКА ТРУБЛЕНИЯ В РОГ.
Объясняет это хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Амра в «Сахихе Муслима», где он сказал: «Протрубят в Рог, и никто, кто услышит это, не останется, кроме как наклонит одну сторону шеи и поднимет другую». ПЫТАЯСЬ РАЗОБРАТЬ, ЧТО ЭТО ЗА ЗВУК. И это и есть ужас. Он сказал: «Первым его услышит человек, который будет заниматься верблюдицей, и он упадёт замертво, и все люди упадут замертво».
Итак, слова Всевышнего: «падут в ужасе те, кто на небесах, и те, кто на земле», как сказал аль-Багауи, означают, что НА НИХ НАПАДЁТ УЖАС, ПОКА ОНИ НЕ УМРУТ. Они будут в ужасе при звуке, пока не упадут замертво. Таким образом, это будет одно трубение: трубение ужаса, упомянутое в суре «ан-Намль», и трубение, приводящее к смерти, упомянутое в суре «аз-Зумар» и других. ЭТО ОДНО ТРУБЛЕНИЕ, НАЧАЛОМ КОТОРОГО БУДЕТ УЖАС, А ЗАВЕРШЕНИЕМ — СМЕРТЬ И СМЕРТЕЛЬНОЕ ПАДЕНИЕ.
Говорят также, что Исрафиль протрубит в Рог трижды: трубение ужаса, трубение, приводящее к смерти, и трубение воскрешения для Господа миров.
Это мнение выбрали некоторые учёные, а также Шейхуль-Ислам Ибн Таймия и Ибн Касир, которые считали, что будет три трубения: первое — УЖАСА, второе — СМЕРТИ, и третье — ВОСКРЕШЕНИЯ И ВОССТАНИЯ. Как упоминает аль-Багауи, более верным является первое мнение, что будет два трубения, и что трубение ужаса и смерти — это одно трубение.
Это подтверждается хадисом Абу Хурайры в «Сахихейн»: «Между двумя трубениями — сорок», где упоминаются два трубения. И это соответствует смыслу Корана: «И протрубили в Рог, и пал замертво тот, кто на небесах, и тот, кто на земле», а затем: «потом протрубили в него другой раз». В этом аяте из суры «ан-Намль», когда упомянут ужас, не упоминается другое трубение для смерти. Сразу после этого упоминается воскрешение: «И в тот День, когда протрубят в Рог, тогда падут в ужасе те, кто на небесах, и те, кто на земле… И все они придут к Нему, униженные». Это указывает, что трубение ужаса, упомянутое здесь, и есть трубение смерти, упомянутое в другом аяте. НО В НАЧАЛЕ ОНО ВЫЗОВЕТ УЖАС ОТ ЗВУКА, КОТОРЫЙ ПРИВЕДЁТ К СМЕРТИ. ЭТОМУ СООТВЕТСТВУЮТ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА.
«…кроме тех, кого пожелал Аллах». Это также подтверждает этот смысл, что исключение относится к смерти, а не просто к ужасу. УЖАС, УПОМЯНУТЫЙ ЗДЕСЬ, ОЗНАЧАЕТ СМЕРТЬ, и его начало — только ужас. Поэтому Аллах исключил тех, кого Он пожелал.
… Передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Протрубят в Рог, и ПАДЁТ ЗАМЕРТВО тот, кто на небесах, и тот, кто на земле, кроме тех, кого пожелал Аллах. Затем протрубят в него другой раз, и я буду первым, кто поднимет голову. И я увижу Мусу, который держится за одну из опор Трона. И я не знаю: БЫЛ ЛИ ОН ИЗ ТЕХ, КОГО АЛЛАХ ИСКЛЮЧИЛ, ИЛИ ОН ПОДНЯЛ ГОЛОВУ РАНЬШЕ МЕНЯ? И кто скажет, что я лучше, чем Юнус ибн Матта, тот солгал».
Этот хадис находится в «Сахихейн» (в двух достоверных сборниках аль-Бухари и Муслима), и он является СЛОЖНЫМ в «Сахихейн». Проблема в том, что в нём упоминается трубение смерти. Затем упоминается другое трубение, трубение воскрешения, и он сказал: «И я найду Мусу, который держится за одну из опор Трона. И я не знаю: был ли он из тех, кого Аллах исключил, или он поднял голову раньше меня?» ЗДЕСЬ ЕСТЬ ПРОБЛЕМА, потому что МУСА УЖЕ УМЕР, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ночью Исра (вознесения на небеса) ПРОХОДИЛ МИМО ЕГО МОГИЛЫ, и он стоял и молился в своей могиле. Так как же он сказал: «Я не знаю, был ли он из тех, кого Аллах исключил?» А те, кого Аллах исключил, БЫЛИ ЖИВЫ во время трубения.
Поэтому группа имамов говорит, что ЭТОТ ТЕКСТ ЯВЛЯЕТСЯ ОШИБКОЙ, КОТОРАЯ ВОШЛА К ПЕРЕДАТЧИКУ, ХАДИС ВОШЁЛ В ХАДИС. На это указал Ибн уль-Каййим в своей книге «ар-Рух», а также Ибн Касир в своём тафсире, а до них Ибн Абиль-‘Изз в «Шарх ут-Тахавия» и аль-Куртуби. Они посчитали, что ПЕРЕДАТЧИК ДОПУСТИЛ ОШИБКУ в этом тексте.
А правильный текст находится также в «Сахих уль-Бухари» от Абу Са’ида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди УПАДУТ ЗАМЕРТВО в День воскресения, и я буду с ними. Затем я очнусь, и найду Мусу, который держится за одну из опор Трона. И я не знаю: ОЧНУЛСЯ ЛИ ОН РАНЬШЕ МЕНЯ, ИЛИ БЫЛО ВОЗДАЯНИЕМ ЗА ПАДЕНИЕ, (КОГДА ОСЫПАЛАСЬ) ГОРА». Они сказали: ЭТО ПАДЕНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ СМЕРТЬЮ В ЭТОМ МИРЕ, А ЯВЛЯЕТСЯ ПАДЕНИЕМ БЕЗ СОЗНАНИЯ НА ЗЕМЛЕ СБОРА. В Коране это не упоминается, но на это указывает Сунна. Причина этого падения в том, что ЛЮДИ УПАДУТ БЕЗ СОЗНАНИЯ ПРИ ПРИХОДЕ ГОСПОДА, когда Он придёт, чтобы рассудить между Своими рабами. Они сказали: ЭТО И ЕСТЬ ПРАВИЛЬНЫЙ ТЕКСТ. Посмотрите, что он сказал: «И я с ними». Он ограничил это ДНЕМ ВОСКРЕСЕНИЯ и сказал: «И я с ними». Что касается смертельного падения в этом мире, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не был с ними, он уже умер до этого. Затем он сказал: «Я не знаю, упал ли он с людьми, или ему было воздано за падение, (когда осыпалась) гора?» Падение (Мусы в этом мире) также было, когда Аллах ОТКРЫЛ СЕБЯ ГОРЕ. Они сказали, что ЭТО ПАДЕНИЕ ПОДОБНО ТОМУ, ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С МУСОЙ. Он упал замертво, когда Аллах открыл Себя горе. Люди упадут замертво в День воскресения, когда Аллах придёт, чтобы рассудить между ними. Также в хадисе говорится: «И я буду первым, кто очнётся». Это указывает на то, что это падение означает ОБМОРОК, а не смерть, как в этом мире от трубения в Рог. Этим устраняется проблема. И получается, что ПЕРЕДАТЧИК ПЕРЕПУТАЛ падение, которое происходит в конце этой жизни по причине трубения, и падение, которое будет в День воскресения при приходе Господа. То, где упомянут Муса, — это падение в День воскресения, а не в конце этого мира, поскольку МУСЫ УЖЕ НЕ БЫЛО В ЖИВЫХ во время трубения смерти в этом мире.
Таким образом, как уже говорилось, объединяются доказательства, и получается, что падение в День воскресения, упомянутое в Сунне, НЕ УПОМИНАЕТСЯ В КОРАНЕ. И этим, как уже говорилось, устраняется проблема.
Итак, СКОЛЬКО ЖЕ БУДЕТ ПАДЕНИЙ (ИЛИ ТРУБЛЕНИЙ)?
Первое падение, которое происходит по причине трубения в Рог, КОГДА ОНО ПРОИСХОДИТ? В КОНЦЕ ЭТОЙ ЖИЗНИ.
А второе падение КОГДА? В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ, когда Аллах придёт, чтобы рассудить между рабами. А какое падение упомянуто с Мусой? ТО, ЧТО БУДЕТ В ДЕНЬ ВОСКРЕСЕНИЯ. А во время падения в этом мире был ли Муса? НЕТ, МУСЫ НЕ БЫЛО.
Также, если смотреть логически, падение от того, что Господь открыл Себя горе, и это падение от прихода Господа ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ПАДЕНИЯ, КОТОРОЕ ПРОИСХОДИТ ОТ ТРУБЛЕНИЯ В РОГ. Это — смерть, а это — обморок.
По мнению некоторых учёных, ПЕРЕДАТЧИК ПЕРЕПУТАЛ один хадис с другим. Таким образом, падение, которое является смертью, и после него трубение воскрешения, в нём нет упоминания Мусы, поскольку цель автора была указать на то, что некоторые пророки, как Муса, будут исключены. Он сказал: «Я не знаю, был ли он из тех, кого Аллах исключил». Но, как уже говорилось, МУСА ТОЧНО НЕ ИЗ ТЕХ, КОГО АЛЛАХ ИСКЛЮЧИЛ в этом мире. Если только мы не скажем, что пророки живы потусторонней жизнью (Барзаха), и они исключены, поскольку они живы жизнью Барзаха, то это не относится только к Мусе, а ко всем пророкам.
[КОГО АЛЛАХ ИСКЛЮЧИЛ ИЗ ПЕРВОГО ДУНОВЕНИЯ?]
И САМЫМ ДОСТОВЕРНЫМ МНЕНИЕМ является, что те, кого Аллах исключил, — это МУЧЕНИКИ. Это подтверждается достоверным хадисом.
Остаётся вопрос: ограничивается ли это только мучениками? Шейх уль-Ислам Ибн Таймия, да смилуется над ним Аллах, СЧИТАЕТ, ЧТО ЭТО НЕ ОГРАНИЧИВАЕТСЯ ТОЛЬКО ИМИ. Он говорит: «Да, мученики из тех, кого Аллах исключил. Также в Раю есть гурии и юноши, которые служат обитателям Рая. Нет довода, что они умрут при трубении в Рог. Также те, кого Аллах пожелал из Своих ангелов, и пророки, согласно тому, что они живы жизнью Барзаха, хотя они уже умерли смертью этого мира». Он, да смилуется над ним Аллах, говорит, что ОГРАНИЧЕНИЕ ЭТОГО ОПРЕДЕЛЁННОЙ ГРУППОЙ НЕ ИМЕЕТ ДОВОДА.
Но так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул мучеников, то они входят в это исключение.
[Заключение]
СУТЬ ЭТОГО АЯТА в том, что Аллах, Всевышний, упомянул, что будет трубение в Рог. Учёные считают, что трубит в Рог Исрафиль. Об этом есть хадисы и асары, и хотя все из них слабые, но учёные пришли к единогласному мнению по этому поводу. И единогласное мнение учёных основано на том, что было передано в этих асарах. И ЭТИХ ХАДИСОВ И АСАРОВ МНОГО. И даже некоторые имамы, как аль-Куртуби, передали единогласное мнение всех народов, что люди Писания и другие согласны, что тот, кто будет дуть в трубу, — это Исрафиль.
И ВСЕ, КТО НА НЕБЕСАХ И НА ЗЕМЛЕ, ПАДУТ В УЖАСЕ. Этот ужас, как было сказано, — это начало смертельного падения, которое последует. И Аллах исключил из этого падения ТЕХ, КОГО ПОЖЕЛАЛ, о чем мы уже говорили. Затем Он сообщил, что все придут к Нему после воскрешения покорными и униженными. «И каждый, кто на небесах и на земле, придёт к Милостивому как раб. Он подсчитал их и пересчитал их. И каждый из них придёт к Нему в Судный день поодиночке».
(Абу Сахль с некоторыми изменениями)