6. КАЧЕСТВА ЖЕРТВЕННОГО ЖИВОТНОГО
Жертвенное животное должно быть хорошим, упитанным, ценным и иметь приятный вид. Чем лучше его качества и физическое состояние, тем достойнее это приближение к Аллаху, лучше для пищи и тем больше награда за него.
1 — Обязательным является отсутствие пороков. Передается от аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ встал среди нас и сказал:
أَرْبَعٌ لَا تَجُوزُ فِي الضَّحَايَا: الْعَوْرَاءُ الْبَيِّنُ عَوْرُهَا، وَالْمَرِيضَةُ الْبَيِّنُ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ الْبَيِّنُ ظَلْعُهَا، وَالْكَسِيرَةُ الَّتِي لَا تُنْقِي
„Четыре типа животных не допускаются к жертвоприношению: животное с явной слепотой на один глаз; больное животное, чья болезнь очевидна; хромое животное, чья хромота явно выражена; и истощенное животное, в костях которого не осталось мозга“».
(Привели: Абу Дауд, № 2802; ат-Тирмизи, № 1497; ан-Насаи, № 4369; Ибн Маджа, № 3144; Ахмад, 4/284, 289. Ат-Тирмизи и Ибн Хиббан подтвердили достоверность хадиса).
- «Истощенное животное, в костях которого не осталось мозга»: имеется в виду животное, в костях которого из-за крайней слабости и худобы отсутствует костный мозг (ан-никъи). (Источник: «Субуль ас-Салям»).
- «Аль-касира» (в тексте хадиса — перелом): это животное с переломанной ногой. (Источник: «ан-Нихая»).
Сказал имам ан-Навави, да помилует его Аллах: «Ученые единогласны в том, что животные с пороками, упомянутыми в данном хадисе, не засчитываются в качестве жертвоприношения».
2 — Желательно, чтобы животное было упитанным. Ибн Кудама, да помилует его Аллах, сказал в книге «аль-Мугни» (13/367): «Является Сунной выбирать упитанное жертвенное животное и считать это благим делом, согласно словам Всевышнего:
ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ
«Вот так! И если кто возвеличивает обряды Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах» (Сура «аль-Хадж», аят 32).
А также потому, что это увеличивает награду и приносит больше пользы».
Имам ан-Навави в «Шарх Муслим» передал единогласное мнение о том, что выбирать наилучшее животное для жертвоприношения является желательным.
Важное примечание:
В сборниках «Сунан» Абу Дауда (№ 3785), ат-Тирмизи (№ 1824) и Ибн Маджи (№ 3189) приводится хадис от Ибн `Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил употреблять в пищу мясо „аль-джалляля“ и (пить) её молоко».
То есть: запрет распространяется и на употребление её молока.
(Источники: «Тухфат уль-Ахуази», «Аун аль-Ма’буд»; см. также «Сахих Абу Дауд», № 2231; «аль-Ируа», № 2503, 2504 шейха аль-Альбани).
- Абу Дауд (да помилует его Аллах) сказал: «Аль-Джалляля — это животное, которое питается экскрементами».
- Абу Хатим сказал: «Аль-Джалляля — это животное, чей основной рацион составляют нечистоты. Если же большую часть её корма составляют чистые и благие вещи, то она не считается таковой».
3 — Желательно, чтобы животное было красивого цвета. Основанием служит хадис Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: «Пророк ﷺ приносил в жертву двух рогатых баранов черно-белого цвета».
(Привели: аль-Бухари, № 5565; Муслим, № 1966).
В «Сахихе Муслима» (№ 1967) от матери правоверных Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается: «Пророк ﷺ велел привести рогатого барана, который ступает в черном, ложится в черном и смотрит в черном[1], чтобы совершить им жертвоприношение».
[1] Примечание переводчика: это означает, что у барана были черные ноги, черный живот и черные круги вокруг глаз.
Отрывок из книги «Постановления праздничного жертвоприношения» шейха `Абдуллаха аль-Ирьяни, да хранит его Аллах.