Из урока шейха Рашада, да хранит его Аллах, по разбору хадисов «Сахих уль-Бухари»:
1) Некоторые ученые считают, что это предписано (после молитвы), и ссылаются на некоторые доказательства, где Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, наставлял к мольбе после молитвы.
• Например, хадис Муаза, да будет доволен им Аллах, когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему: "О Му`аз, я люблю тебя, и я наставляю тебя: не оставляй «дубур» каждой молитвы говорить: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, и благодарить Тебя, и наилучшим образом поклоняться Тебе»».
• Подобным является хадис Абу Умамы в Сунане, где Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, спросили, какая мольба наиболее отвечаема, и он ответил: «В последнюю треть ночи и «дубур» обязательных молитв».
Они истолковали слова «дубур» каждой молитвы как «после» завершения молитвы. Они сказали: «Ибо «дубур» чего-либо означает то, что после него».
2) Однако группа ученых возразила им, сказав, что эти мольбы произносятся до саляма.
Слово «дубур» означает «конец чего-либо». Как, например, «дубр» животного — это его задняя часть, которая является его частью, а не чем-то отдельным. Они сказали, что эти мольбы произносятся перед салямом, во время молитвы.
* Сторонники первого мнения ВОЗРАЗИЛИ им: «Но ведь зикры, которые вы говорите, произносятся после саляма, так почему бы не говорить их до саляма?
Например, хадис о ‘»му’аккыбат» (которые говорят после молитвы): «Тот, кто произнесет их «дубур» (после) каждой обязательной молитвы, не будет лишен».
И хадис аль-Мугыры ибн Шу’бы, упомянутый в этой главе: «Он говорил это «дубур» (после) каждой молитвы».
И хадис Абу Хурайры, который был перед ним: «Вы будете произносить «СубханАллах» десять раз… «дубур» (после) каждой молитвы».
Они сказали: «Если вы толкуете «дубур» молитвы как ее конец, то эти хадисы, в которых есть зикры, должны произноситься в конце молитвы, перед салямом. Но известно, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, произносил их ПОСЛЕ САЛЯМА». Они заключили, что «дубур» молитвы означает «после нее», и это относится как к мольбе, так и к зикру.
** ОТВЕТ НА ЭТО состоит в том, что НЕОБХОДИМО РАЗЛИЧАТЬ ЗИКР И МОЛЬБУ.
— Если это мольба, которая упомянута в хадисе, то она произносится ДО САЛЯМА.
— Если же это зикр, который упомянут в хадисе, то он произносится ПОСЛЕ САЛЯМА.
Это различие подтверждается Кораном и Сунной.
• Доказательством из Корана являются слова Аллаха (смысл): «КОГДА ВЫ ЗАВЕРШИТЕ МОЛИТВУ, ПОМИНАЙТЕ АЛЛАХА». Мы видим, что Всевышний Аллах повелел поминать Его после молитвы, но не повелел делать мольбу. «Когда вы завершите молитву, поминайте Аллаха». Это показывает, что время после молитвы — это ВРЕМЯ ЗИКРА, А НЕ ВРЕМЯ МОЛЬБЫ.
• На это также указывает хадис Ибн Мас’уда, который упоминался недавно в двух «Сахихах»: когда Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, научил его ат-ташаххуду, он сказал: «ЗАТЕМ ПУСТЬ ВЫБЕРЕТ ИЗ МОЛЬБЫ ТО, ЧТО ЕМУ БОЛЬШЕ НРАВИТСЯ», то есть, ДО САЛЯМА. Он наставил к мольбе до саляма, а к зикру — после саляма.
Кроме того, это подтверждается и здравым смыслом. Имам Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах, сказал в «Зад уль-Ма`ад», и Ибн Хаджар процитировал его здесь: «И это больше всего подходит для положения молящегося. Он сказал до этого: «И большинство мольб, связанных с молитвой, совершались во время нее, и он повелевал совершать их в ней. И это больше всего подходит для положения молящегося, ибо он обращен к своему Господу, ведя с Ним тайную беседу. Когда он завершает молитву салямом, тайная беседа прерывается, и его положение и близость к Аллаху заканчиваются. КАК ЖЕ ОН МОЖЕТ ОСТАВИТЬ СВОЮ ПРОСЬБУ В СОСТОЯНИИ ТАЙНОЙ БЕСЕДЫ И БЛИЗОСТИ, КОГДА ОН ОБРАЩЕН К НЕМУ, А ЗАТЕМ ПРОСИТЬ, КОГДА ОН УЖЕ ОТВЕРНУЛСЯ ОТ НЕГО?»».
Именно это диктует здравый смысл и это наиболее подходящее состояние для молящегося. Молящийся находится перед Аллахом, и Величественный и Всевышний Аллах обращен к Своему рабу в молитве, пока тот не отворачивается. ПОЭТОМУ ЛУЧШЕ, ЧТОБЫ МОЛЬБА БЫЛА В ЭТОМ СОСТОЯНИИ, когда он находится перед Аллахом, обращен к Нему и близок к Нему. Когда же он завершает молитву, БОЛЕЕ УМЕСТНЫМ ЯВЛЯЕТСЯ ЗИКР, А НЕ МОЛЬБА.
• И поэтому СОВЕРШЕНИЕ МОЛЬБЫ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ НЕ БЫЛО ИЗ ОБЫЧАЕВ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и да приветствует, как сказал Ибн аль-Кайим, да смилуется над ним Аллах. Он сказал: «Что касается мольбы после саляма, стоя лицом к кыбле, будь то для имама, или для молящегося в одиночку, или для того, кто следует за имамом, то это НЕ БЫЛО ИЗ ОБЫЧАЕВ ПРОРОКА, да благословит его Аллах и да приветствует, ВОВСЕ. Ни один достоверный или хороший хадис не передает этого. И некоторые выделили это для утренней и аср молитв, но ПРОРОК, да благословит его Аллах и да приветствует, НЕ СОВЕРШАЛ ЭТОГО, КАК И ПРАВЕДНЫЕ ХАЛИФЫ ПОСЛЕ НЕГО, и он не наставлял к этому свою общину. Это лишь усмотрение, которое некоторые посчитали правильным вместо сунны после нее«.
Таким образом, все доказательства согласуются, и у нас есть ПРАВИЛО, ПОДТВЕРЖДЕННОЕ КОРАНОМ И СУННОЙ: то, что упоминается в доказательствах как сказанное «дубур» молитвы, мы рассматриваем.
— ЕСЛИ ЭТО МОЛЬБА — ОНА ПРОИЗНОСИТСЯ ДО САЛЯМА.
— ЕСЛИ ЭТО ЗИКР, А НЕ МОЛЬБА — ОН ПРОИЗНОСИТСЯ ПОСЛЕ САЛЯМА.
Потому что Аллах повелел нам поминать Его после молитвы, и потому что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, повелел нам просить дуа до саляма, после ат-ташаххуда.