О желательности намаза в обуви
Шейх Рашад во время урока по разбору хадисов «аль-Мунтака» выбрал мнение желательности намаза в обуви, сказав:
Это мнение ханбалитов. И Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, приписал это большинству саляфов.
Прочтем часть его слов в комментарии к предыдущему хадису, к главе, которую упомянул Бухари: Большинство саляфов указывают на то, что молитва в обуви предпочтительнее молитвы босиком.
Ибн Мас’уд порицал Абу Мусу, когда тот снимал свою обувь перед молитвой, и сказал ему: «Ты что, в Священной долине?» И его иснад достоверен до него.
И Абу Умар аш-Шайбани бил людей, когда они снимали свою обувь в молитве.
И ар-Раби’ ибн Хусайм порицал того, кто снимал свою обувь перед молитвой, и прямо заявил, что это новшество.
Он сказал: «Ан-Наха’и и Абу Джафар и Мухаммад ибн Али, когда вставали на молитву, надевали свою обувь и молились в ней».
И более чем один из саляфов, приказывал молиться в обуви, среди них Абу Хурайра и другие.
Доказательства желательности молитвы в обуви
Эти ученые обосновывают желательность и законность молитвы в обуви хадисами, упомянутыми автором в главе:
Хадис Анаса:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился в своей обуви.
Хадис Шаддада ибн Ауса:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Противоречьте иудеям, ибо они не молятся ни в своей обуви, ни в своих хуффах».
И это повеление относится к желательности, так как в других доказательствах пришло, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился босиком.
Также в подтверждение приводится хадис Абу Са’ида, который мы уже встречали в первых главах об удалении нечистот:
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился в своей обуви, затем снял ее во время молитвы, когда Джибриль сообщил ему, что в ней есть нечистота. Это достоверный хадис, и его суть заключается в том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) молился в своей обуви.
Также они приводят хадис Анаса в «Сунане» аль-Байхаки и «Му’джаме» ат-Табарани аль-Аусат с хорошим иснадом. Анас сказал:
«Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не снимал свою обувь в молитве, кроме одного раза. Тогда люди тоже сняли свою обувь. Он спросил: „Почему вы сняли свою обувь?“ Они ответили: „Мы видели, что ты снял, и мы сняли“. Он сказал: «Джибриль сообщил мне, что в них была нечистота«».
Толкование аята об «украшениях» и мнение поздних ученых
Большинство ученых также привели в качестве доказательства слова Аллаха Всевышнего:
«О сыны Адама! Облекайтесь в свои украшения при каждой мечети (т.е. при каждой молитве)».
Ибн Аббас в толковании этого аята сказал: «Молитесь в своей обуви».
И другие ученые, помимо Ибн Аббаса, сказали: «Это относится к украшениям».
Как человек надевает изар, рида и чалму, чтобы украсить себя, так и ношение обуви является украшением в молитве.
Это упомянул Ибн Дакык аль-Ид. И из поздних ученых шейх Ибн Усеймин привел в качестве доказательства этот аят, истолковав его в этом смысле. И другие ученые.
Это мнение является выбором шейх-уль-Ислама Ибн Таймии и имама Ибн аль-Каййима. И это выбор наших ученых в эту эпоху, таких как шейх Ибн Баз и шейх Мукбиль, который даже написал послание на эту тему: «Законность молитвы в обуви». И шейх Ибн Усеймин и другие.
Общее правило желательности и исключения для ковровых мечетей
Может кто-то спросить: «Эта желательность относится только к случаям, когда человек молится один или вне мечети, или это общее правило?»
Это общее правило. По умолчанию это правило является общим, будь то обязательная молитва или добровольная, будь то имам или молящийся за имамом, в мечети или на открытом пространстве, в пустыне или дома. Это желательно.
Однако многие ученые в наше время отметили, что когда мечети устланы приятными коврами, которые легко загрязняются и удерживают запахи, то молитва в обуви может быть оставлена ради этой пользы. То есть, чтобы не загрязнять их. Некоторые люди могут быть небрежны в отношении своей обуви, заходя в ней в мечеть, где есть ковры, на которые налипает грязь и нечистоты, что приводит к их изменению и загрязнению, или, по крайней мере, к изменению. И не все люди стараются очищать свою обувь.
Ещё один момент, который они упомянули, это то, что это может отталкивать людей, особенно если человек находится среди обычных молящихся, или отталкивать их от молитвы в этой мечети, или от связи с учеными этой мечети, если они являются таковыми.
Имам аль-Альбани (да помилует его Аллах) говорит: «Я сравниваю этот вопрос о молитве в обуви в мечетях с вопросом о сплевывании в мечети для того, кого одолевает слюна». Как пришло в «Сахихах» Бухари и Муслима и других источниках, в хадисах о том, кто не может сдержать слюну, что ему следует сплюнуть влево или под левую ногу. Он сказал: «И под левую ногу».
Это было тогда, когда мечети были из земли и гравия, так что если человек сплевывал под левую ногу, он покрывал это землей или гравием и песком. Он сказал: «В отличие от сегодняшних мечетей, где нельзя сплевывать на ковры под левую ногу».
Он сказал: «То же самое и с молитвой в обуви. Когда мечети в первое время содержали землю или песок или гравий, то входить в них в обуви было легко и не меняло их и не загрязняло, в отличие от ковров».
Подобное высказывание, предшествующее имаму аль-Альбани, упоминал имам Ахмад (да помилует его Аллах), но в вопросе о сплевывании. Ибо ему было сказано: «Следует ли сплевывать под левую ногу в мечетях?» Он сказал: «Нет, это было тогда, когда их мечети были из песка или гравия. А что касается сегодняшних мечетей, то в них постелены циновки, то этого не делают».
Шейх аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Подобно этому хадису хадис о молитве в обуви».
И в любом случае, если человек находится среди людей, которые понимают это, то есть среди студентов знаний, следующих сунне и знающих ее, и это не оттолкнет людей от этого, и также нет опасения загрязнения мечети нечистотами или грязью, то молиться в обуви, даже на ковре, дозволено.
А если нет уверенности в отсутствии загрязнения, так что люди будут небрежны и не будут тщательно очищать обувь, или это станет причиной отталкивания людей от мечети и от призывающего к Аллаху Всевышнему, то тогда лучше оставить это.
Перевод с небольшими сокращениями: Абу Сахль, да укрепит его Аллах.