Урок, после которого в марказе шейха Рашада начали давать икаму в микрофон:
Следует ли совершать икаму с того же места, откуда был азан?
1⃣ Группа учёных считает это желательным и полагает, что это узаконено, чтобы икама совершалась с того же места, откуда был азан.
• На это указал имам Ахмад, и это выбор некоторых ханбалитов и некоторых шафиитов.
▫️Они приводили доводы, опираясь на хадис Биляля из Сунан, в котором он сказал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О Посланник Аллаха, не опережай меня с амин». Они сказали, что смысл «не опережай меня с амин» означает: «подожди меня, пока я приду». Учёные сказали, что это потому, что он совершал икаму с места азана, а затем спускался к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы молиться с ним. Если бы он совершал икаму внутри мечети, он не боялся бы, что его опередят с амин. И хотя этот хадис внешне выглядит достоверным, группа имамов посчитала его мурсаль (с прерванной цепочкой).
▫️Также они приводили в качестве довода хадис из Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим (а слова из аль-Бухари) от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы услышите икаму, идите на молитву, но не спешите». Они сказали, что свидетельством является фраза «Когда вы услышите икаму…».
▫️Также они приводили в качестве довода хадис Ибн `Умара у Ахмада и Абу Дауда и ан-Насаи, достоверный хадис: «Азан во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был дважды, а икама — один раз». Они сказали: «И когда мы слышали икаму, мы совершали омовение и шли на молитву». Это доказывает, что икама была слышна в их домах.
▫️Также передаётся от Ибн Умара с достоверным иснадом в Муснад аш-Шафии, что он услышал икаму, будучи в аль-Бакы‘, и поспешил в мечеть.
▫️Некоторые из них объяснили это тем, что икама узаконена для оповещения, поэтому она должна совершаться с того же места, откуда был азан, чтобы оповещение было более полным.
• Это мнение выбрал Шейх уль-Ислям Ибн Таймия, а также шейх ибн ‘Усеймин.
У Шейх уль-Исляма Ибн Таймии есть хорошие слова в «Шарх аль-`Умда», где он сказал: «И по Сунне азан и икама должны быть в одном и том же месте. И если азан совершён в одном месте, то желательно, чтобы икама была совершена в нём же, а не в том месте, где молятся. Из-за хадиса Биляля, который привёл в довод имам Ахмад, да смилуется над ним Аллах: «Не опережай меня с амин». И Исхак ибн Рахавейх также сказал это». А затем упомянул асары от группы сподвижников. Он сказал: «Также Абу Хурайра и другие сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорили своим имамам. И если бы икама была в месте молитвы, они не боялись бы, что их опередят с амин. Поэтому мы знаем, что икама была там, где её слышали те, кто отсутствовал в мечети, либо в месте азана, либо недалеко от него». Затем он привёл довод: «И потому, что икама — это один из двух призывов, и желательно доводить её до отсутствующих, как и азан. И потому, что её цель — оповестить о начале молитвы тех, кто ждёт её в мечети и вне её». Затем он сказал: «Но если совершение икамы в месте, близком к азану, затруднительно, например, если азан был на далёком расстоянии или на высоком минарете, то её можно совершить в другом месте, чтобы отсутствующие также об этом узнали».
2⃣ Некоторые учёные считают, что это не узаконено, и что икама должна совершаться внутри мечети.
▫️Они аргументировали это хадисом Джабира ибн Самуры из Сахих Муслим, в котором говорится: «Биляль совершал азан, когда солнце склонялось (к закату), и не совершал икаму, пока не выходил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. А когда он выходил, Биляль совершал икаму, когда видел его». Это свидетельство, что икама совершалась, когда Пророк выходил.
▫️Также они приводили доводы, говоря, что икама предназначена для оповещения присутствующих, чтобы они встали на молитву. А оповещение о наступлении времени молитвы осуществляется азаном, который предназначен для отсутствующих. Икама же предназначена для того, чтобы присутствующие встали на молитву.
✔️ Первое мнение более верное, и икама также произносится громко.
▫️Икама во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была слышна до их домов и до аль-Бакы‘. Это доказывает, что её следует произносить громко.
С этим также связано повышение голоса при азане с помощью современных громкоговорителей.
✔️ Использование их является дозволенным и узаконенным, и это одно из благословений Аллаха, которое облегчает повышение голоса.
▫️Поскольку Сунной является повышение голоса, то это помогает в этом и доносит его на большие расстояния. Азан с их помощью является узаконенным, и доводы, побуждающие к повышению голоса при азане, являются доказательством для использования этих громкоговорителей.
✔️ Если азан совершается с их помощью, то и икаму также желательно совершать с их помощью.
▫️Так как, как мы упомянули, она совершается с того же места, откуда был азан, и это более эффективно для оповещения людей.
Из урока шейха Рашада, да хранит его Аллах, по разбору хадисов аль-Мунтака.
Подготовил: Абу Сахль, да укрепит Его Аллах.