Описание ополаскивания рта и носа и разъяснение их постановления

  1. После того, как человек омоет кисти рук, нужно трижды ополоскать рот и нос. Взять в правую ладонь горсть воды и использовать её часть для рта, а оставшуюся часть немного вобрать в нос. Таким образом нужно ополоскать рот и высморкнуть воду из носа левой рукой.

Обладатели знания разногласили в шариатском постановлении ополаскивания рта и носа. Большинство из них считает желательным из-за того, что это действие не упомянуто в аяте:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

«О те, которые уверовали! Когда вы встаёте на молитву, то мойте (водой) ваши лица и ваши руки вместе с локтями, обтирайте ваши головы (влажными руками) и (мойте) ваши ноги вместе с щиколотками» [5:6].

Если эти действия не упомянуты в аяте об описании омовения – значит они лишь желательны.

Другие же обладатели знания выразились об обязательности ополаскивания носа по причине приказов, установленных от пророка ﷺ. Из них хадис Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда один из вас будет совершать омовение, то пусть вберет (воду) в нос, а затем высморкнет»[1]. А в другой передаче этого хадиса говорится: «Когда один из вас будет совершать омовение, то пусть вберет воду своими ноздрями, а затем высморкнет»[2]. А также по причине хадиса Ибн `Аббаса, да будет доволен ими двумя Аллах, что пророк ﷺ сказал: «Дважды или трижды глубоко ополаскивайте нос»[3]. И хадиса Лякыта ибн Сабира, да будет доволен им Аллах, что пророк ﷺ сказал: «Протирай между пальцев и глубоко ополаскивай нос, если не являешься постящимся»[4].

Что касается ополаскивания рта, то оно желательно из-за того, что пророк ﷺ его совершал и не приказывал. А хадис: «Когда будешь совершать омовение – ополосни рот»[5], то эта добавка отклоненная, слабая. Основа этого хадиса передается без упоминания этой добавки.

При полоскании рта и носа желательно совершать это вместе из одной ладони, разделение же между ними достоверно не установлено.


[1] Аль-Бухари, 162 и Муслим, 237.

[2] Муслим, 237 (21).

[3] Достоверный. Хадис передал Абу Дауд, 141; Ибн Маджа, 308 и другие обладатели знания.

[4] Достоверный. Хадис передали Абу Дауд, 142 и ат-Тирмизи, 38.

[5] Слабый. Хадис передал Абу Дауд, 144.

Отрывок из книги «Сокращение книги очищения».

ПОХОЖЕЕ
Постановление таяммума

Таяммум является узаконенным для того, кто не нашел воды или не в состоянии использовать её. Доказательством служат слова Всевышнего Аллаха: читать дальше

Постановление намерения для таяммума

Намерение из условий действительности таяммума. Таяммум не будет действительным, кроме как при наличии намерения из-за слов пророка ﷺ: «Воистину, все читать дальше

Описание шариатского таяммума

Сообщается от `Аммра ибн Ясира, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня по одной читать дальше

Этикет требования знания

1) Иметь искреннее намерение ради Аллаха.2) Избавление себя и других людей от невежества.3) Защищать шариат Аллаха.5) Наличие широкой души при читать дальше

Итог описания таяммума

Взять намерение для таяммума взамену малого или большого омовения. Ударить один раз по земле кистями рук. Затем стряхнуть или сдуть читать дальше

Что аннулирует таяммум

Таяммум избавляет от осквернения до тех пор, пока человек не находит или не в состоянии использовать воду. Если же эта читать дальше