Урок 7: Почва, глина и камни Рая

В предыдущем уроке мы разобрали некоторые главы, касающиеся ворот Рая. Также к описанию Рая относится глава о его почве, глине и мелких камнях. В доводах пришло, что в Раю есть почва, мелкие камни и глина, однако они не того же рода, что существуют в этом мире.

1. Описание строения Рая и его «милата» (строительного раствора)

В хадисе Абу Хурайры у имама Ахмада (это достоверный хадис) передается, что сподвижники (да будет доволен ими Аллах) спросили Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, расскажи нам о Рае, каково его строение?» Пророк ﷺ ответил: «Один кирпич из золота, а другой кирпич из серебра. Его «милат» — это мускус, его мелкие камни — это жемчуг и яхонт, а его почва — шафран».

Что такое «милат»? Это глина (раствор), который находится между двумя камнями или кирпичами во время строительства для их фиксации и скрепления, подобно обычной глине или цементу.

Суть: Этот хадис разъяснил, что почва Рая — это шафран (который относится к благовониям и имеет прекрасный запах), а его мелкие камни — это жемчуг и яхонт.

2. Глина и почва Рая

Также в хадисе Абу Хурайры у Ахмада и других передается, что Пророк ﷺ сказал: «Рай — это кирпич из золота и кирпич из серебра, его почва — шафран, а его глина — мускус».

Это согласуется с первым хадисом в том, что почва — это шафран.

3. Купола Рая и описание из хадиса об Исра (Ночном переносе)

В хадисе Абу Зарра в «Сахихах» (Аль-Бухари и Муслима) Пророк ﷺ, описывая ночь Ночного переноса, сказал: «Затем я был введен в Рай, и оказалось, что в нем купола (джанабиз) из жемчуга, а его почва — это мускус».

Что такое «джанабиз»? Это купола (ед. ч. «кубба»). То есть в Раю есть купола, сделанные из жемчуга.

Важное замечание: В этом хадисе добавлена польза: здесь сказано, что почва — это мускус, тогда как в первом хадисе говорилось, что почва — это шафран, а глина (раствор) — мускус.

Три описания почвы Рая и их согласование

В хадисе (упомянутом ранее) говорится, что почва Рая — это мускус. Также в «Сахихе» Муслима приводится от Абу Саида аль-Худри, что Ибн Сайяд спросил Пророка ﷺ (это самая известная версия, хотя в одной из версий Муслима говорится, что Пророк ﷺ сам спросил Ибн Сайяда) о почве Рая. Пророк ﷺ ответил: «Белая дармака, чистый мускус».

Что такое «дармака»? Это тончайшая, чистая белая мука высшего сорта, в которой нет никаких примесей.

Таким образом, почва Рая была описана тремя характеристиками:

Ее земля — шафран.

Ее земля — мускус.

Ее почва — белая дармака (белая мука), чистый мускус.

Как совместить эти описания? (Слова Ибн уль-Кайима из «Хади уль-Аруах»):

Имам Ибн уль-Кайим сказал, что между этими тремя описаниями нет противоречий. Он привел несколько путей их согласования:

Первое мнение (группа праведных предшественников — саляфов): Почва Рая включает в себя оба вида сразу — и мускус, и шафран. (Это передается от Мугиса ибн Сумийи с достоверным иснадом у Ибн Аби Шейбы).

Второе мнение (другое вероятное объяснение): Земля Рая в своей основе — это шафран, но когда она замешивается водой, она превращается в мускус (становится глиной). А глина также может называться землей (почвой).

Согласование описаний почвы и камни Рая

Это (описание почвы как мускуса) подтверждается словами в другой версии хадиса: «его «милат» (строительный раствор) — мускус», то есть его глина. Также на это указывает упомянутый нами хадис: «его почва — шафран, а его глина — мускус». Поскольку и почва в Раю благая, и вода в нем благая, то при их смешивании (когда из них получается глина) возникает еще более прекрасный аромат, и она становится мускусом.

Второе объяснение (по цвету и запаху):

Почва является шафраном с точки зрения цвета (который склоняется к красному или желтому) и мускусом с точки зрения запаха. Это наилучшее сочетание: красота и сияние цвета шафрана вместе с ароматом мускуса. Также ее сравнение с «дармаком» указывает на чистый хлеб, цвет которого слегка склоняется к желтизне, а сама она мягкая и нежная.

Это подтверждается словами Муджахида (переданными Суфьяном ибн Уяйной от Ибн Аби Наджиха): «Земля Рая — из серебра, а его почва — мускус».

Согласование: Цвет в своей белизне подобен серебру, а запах — это запах мускуса.

Камешки Рая

1. Мелкие камни (хасба):

Как уже говорилось в хадисе Абу Хурайры, «его мелкие камни — жемчуг и яхонт». В Раю есть мелкие камни и есть камни побольше.

2. Черный камень (аль-Хаджар уль-Асуад):

Одним из камней Рая, находящихся в этом мире, является Черный камень.

Довод: В хадисе от группы сподвижников (около семи человек, иснад признан достоверным шейхом аль-Албани) Пророк ﷺ сказал: «Черный камень — из камней Рая, и нет на земле ничего из Рая, кроме него».

Первоначальный цвет: Он был белым, как «маха» (дикая корова, обладающая ослепительно белым окрасом), и был белее снега.

Причина почернения: Его очернили грехи многобожников.

Особенность: В некоторых версиях сказано: «Если бы не коснулась его скверна времен невежества (джахилии), то любой больной, коснувшийся его, непременно исцелился бы».

Черный камень — это часть камней Рая, и таково мнение большинства праведных предшественников.

Опровержение иных мнений о Черном камне

Некоторые говорили (это передается от Мухаммада ибн уль-Ханафии и других), что Черный камень — это просто камень из долины. Имам Ибн Абд уль-Барр (да помилует его Аллах) сказал: «Это редкое, отклоняющееся (шазз) мнение, которое противоречит тому, на чем стоят ученые и на что указывают доказательства, — а именно, что это камень из Рая».

Глава о благоухании (запахе) Рая и на каком расстоянии он ощущается

Доказательства указывают на то, что у Рая есть великий аромат, который чувствуется издалека.

1. Доказательства существования запаха Рая:

Хадис Ма’киля ибн Ясара: О правителе, которого Аллах сделал ответственным за подданных, но он не проявлял к ним искренности «…он не почувствует запаха Рая».

Хадис Анаса ибн ун-Надра (в «Сахихах»): В битве при Ухуде он сказал: «Поистине, я чувствую запах Рая…!». Этот аромат верующий может ощутить еще в этом мире.

2. Два вида райского благоухания (слова Ибн уль-Кайима):

Имам Ибн уль-Кайим в книге «Хади уль-Аруах» пояснил, что запах Рая бывает двух видов:

Первый вид: Запах, который существует в этом мире, его иногда чувствуют души, но не чувствуют носы. Его ощущают души верующих, и это невозможно описать словами.

Второй вид: Запах, который воспринимается физическим обонянием тел, подобно тому как мы чувствуем запах цветов. Этот аромат будут ощущать все обитатели Рая в Вечной жизни, как вблизи, так и издалека.

Примечание: В этом мире его могут почувствовать те, кому пожелает Аллах из числа пророков и посланников. То, что почувствовал Анас ибн ан-Надр, могло быть как физическим запахом, так и тем, что чувствует душа.

3. Мощь и великолепие этого запаха:

Из-за почвы: Как уже говорилось, почва Рая — это чистый мускус. Если мускус из этого мира рассыпать в комнате или мечети, он наполнит всё благоуханием. Что же тогда говорить о Рае, где мускус — это сама земля, по которой ходят люди?

Из-за гурий: В хадисе Анаса в «Сахихе» аль-Бухари говорится: «Если бы женщина из числа обитателей Рая заглянула в этот мир, она осветила бы всё между востоком и западом и наполнила бы это пространство благоуханием». Если одна женщина способна на такое, то каков же запах всего Рая в целом?

4. Расстояние, на котором чувствуется запах:

В достоверных хадисах сказано, что запах Рая ощущается на огромном расстоянии:

Путь в 40 лет: В хадисе Абдуллаха ибн Амра в «Сахихе» аль-Бухари Пророк ﷺ сказал: «Кто убьет му’ахада (человека, с которым заключен мирный договор), тот не почувствует запаха Рая, хотя его благоухание ощущается на расстоянии сорока лет пути».

Различия в расстоянии, на котором чувствуется запах Рая

Также в хадисах упоминается, что запах Рая ощущается на расстоянии семидесяти лет пути. Об этом говорится в «Сунан» ат-Тирмизи от Абу Хурайры, а также в «Муснаде» имама Ахмада от одного из сподвижников (это достоверный хадис): «Поистине, благоухание Рая чувствуется на расстоянии семидесяти осеней (лет)».

Более того, приводится, что он ощущается даже на расстоянии ста лет пути. Об этом сказано в хадисе Абу Хурайры у ат-Табарани, в хадисе Абу Бакры у имама Ахмада и ат-Табарани, а также в хадисе Ма’киля ибн Ясара у имама Ахмада, что Пророк ﷺ сказал: «Запах Рая чувствуется на расстоянии ста лет пути».

Как совместить эти версии? (Слова Ибн уль-Кайима из «Хади уль-Аруах»):

Имам Ибн уль-Кайим сказал, что между этими версиями (40, 70 и 100 лет) нет никакого противоречия. Это объясняется двумя путями:

Разница в скорости передвижения: Пророк ﷺ определил это расстояние, учитывая разную скорость людей — кто-то движется быстро, а кто-то медленно.

Постепенное открытие истины: Сначала Пророку ﷺ было открыто меньшее расстояние, и он сообщил о нем, а затем ему было открыто большее, и он рассказал об этом. Таким образом, сто лет пути — это максимальное указанное расстояние, которое включает в себя и все предыдущие.

Сравнение с запахами этого мира:

Представьте самый приятный и дорогой аромат в мире. На каком расстоянии его можно почувствовать? Возможно, оно измеряется шагами — 100, 200 или 1000 шагов. Если мы преувеличим и скажем «тысяча шагов» (примерно тысяча метров), то даже такой аромат вряд ли будет ощутим на таком расстоянии в нашем мире, каким бы прекрасным он ни был.

Благоухание же Рая ощущается за сто лет пути до него! Этот прекрасный запах достигает даже умершего в его могиле. Хотя могила находится в земле, а Рай — над седьмым небом, для верующего открывается окно в Рай, и до него в могилу доносится этот райский аромат. Это великое благо, которое Всевышний Аллах приготовил для Своих верующих рабов.