УРОК 19
Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего!
Вся хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварищей. И свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, да благословит Аллах его самого, его семью и его сподвижников и дарует им многократное приветствие.
А затем:
В прошлом уроке, касающемся качеств Рая, мы разобрали главу об описании женщин Рая и гурий в нем, и того, что Аллах приготовил для верующих из этого. К этой главе относятся дополняющие её подразделы. Один из этих вопросов: будет ли в Раю беременность и деторождение или же этого не будет?
Ранее проходили хадисы, в которых упоминались супруги обитателей Рая и их близость, и то, что в ней нет выделения семени, и что женщины Рая очищены от менструаций и послеродовых кровотечений.
ТАК БУДЕТ ЛИ ТАМ БЕРЕМЕННОСТЬ И РОДЫ, ЕСЛИ ВЕРУЮЩИЙ ЭТОГО ПОЖЕЛАЕТ?
По этому поводу приводится хадис Абу Са’ида аль-Худри, и это самый известный хадис в этой главе, у Ахмада и ат-Тирмизи с неплохим иснадом, что Пророк ﷺ сказал:
«الْمُؤْمِنُ إِذَا اشْتَهَى الْوَلَدَ فِي الْجَنَّةِ كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَةٍ كَمَا اشْتَهَى»
«Если верующий в Раю пожелает ребенка, то его вынашивание, рождение и достижение им [полноценного] возраста произойдет в один миг — так, как он пожелает».
Группа ученых пошла к тому, что это возможно в Раю, и если верующий пожелает ребенка, то это произойдет. Однако это не будет беременностью, подобной земной: она не будет вызвана выделением семени, так как в Раю его нет. Эта беременность не будет сопровождаться усталостью и трудностями при вынашивании и родах, которые существуют в этом мире.
Ведь многие вещи в Раю отличаются от того, чем они являются в мире этом. Вино Рая не подобно вину этого мира, которое затуманивает разум и лишает его. Точно так же еда, которую едят обитатели Рая, и питье, которое они пьют: после них нет нужды в мочеиспускании, испражнении или иных выделениях. Напротив, это выходит из их тел в виде пота, подобного по запаху миску. Также это выходит в виде отрыжки с ароматом миска.
То же самое мы разбирали ранее касательно земледелия (пашни) — хадис в «Сахихе»: если верующий пожелает заниматься земледелием, Аллах позволит ему это. И было сказано, что его посев, рост и сбор урожая произойдут в один миг.
Ученые сказали: «Так же и беременность, если она будет иметь место, то не будет подобна земной». Поэтому в хадисе сказано: «его вынашивание, рождение и возраст», а в некоторых версиях — «и его молодость произойдет в один миг, как он пожелает».
Также сторонники этого мнения аргументировали словами Аллаха, Пречист Он и Всевышний:
{ لَهُم مَّا یَشَاۤءُونَ فِیهَا وَلَدَیۡنَا مَزِیدࣱ }
«Там им уготовано всё, что они пожелают, а у Нас — добавка». [Сура Каф: 35].
Всё, что они пожелают, есть в Раю. И еще:
{ وَفِیهَا مَا تَشۡتَهِیهِ ٱلۡأَنفُسُ }
«В ней (Раю) уготовано то, чего желают их души». [Сура Аз-Зухруф: 71].
Раз он пожелал этого — это произойдет.
Другая группа ученых пошла к запрету (отрицанию) этого. Они сказали: «Рай — это не обитель продолжения рода и размножения. Размножение существует в этом мире только потому, что его обитатели умирают: умирает одно поколение и приходит другое. Что же касается обитателей Рая, то они не умирают. Следовательно, нет нужды в деторождении в Раю, так как рождение детей — это возмещение тех, кто умирает, дабы восполнялось то, что Аллах пожелал для человеческого рода, и дабы заселялась земля.
Что касается Рая, то его обитатели пребывают в нем вечно. Также из того, чем они (отрицающие наличие детей) аргументировали — это хадис Абу Разина аль-Укайли (да будет доволен им Аллах). Это длинный хадис, в котором он спросил Пророка ﷺ: «Будут ли у нас в Раю супруги?«. Пророк ﷺ ответил:
«الصَّالِحَاتُ لِلصَّالِحِينَ، تَلَذُّونَ بِهِنَّ مِثْلَ لَذَّاتِكُمْ فِي الدُّنْيَا، وَيَلَذُذْنَ بِكُمْ، غَيْرَ أَلَّا تَوَالُدَ»
«Праведные женщины — для праведных мужчин. Вы будете наслаждаться ими так же, как наслаждались в этом мире, и они будут наслаждаться вами, однако не будет деторождения».
Но этот хадис — длинный, и он известен своей слабостью (да’ф). В нем утверждается, что деторождения не будет. Однако, если бы он был достоверным, то некоторые обладатели знания истолковали слова «не будет деторождения» как то, что оно не будет следствием [обычной] близости, или что оно не будет происходить так, как это бывает в мире этом. Что же касается вынашивания и рождения в Раю, то это не так, как в этом мире.
Также из того, чем аргументировали те, кто отрицает беременность и роды в Раю: они сказали, что Аллах, Пречист Он и Всевышний, сообщил нам, что маленькие дети верующих, которые умерли [в детстве], будут вознесены к ним:
{ وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَٱتَّبَعَتۡهُمۡ ذُرِّیَّتُهُم بِإِیمَـٰنٍ أَلۡحَقۡنَا بِهِمۡ ذُرِّیَّتَهُمۡ }
«Мы воссоединим верующих с их потомками, которые последовали за ними в вере». [Сура Ат-Тур: 21].
Они будут со своими отцами. Ученые сказали: «Раз так, то у него нет нужды в ребенке в Раю, ведь с ним будут его потомки, которые были в этом мире».
Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) привел их аргументацию в пользу этого мнения со многих сторон в книге «Хади уль-Аруах». Итог же в этом таков: нет препятствий для этого. Нет препятствий для наличия беременности и родов в Раю, но это не будет следствием близости, так как в Раю нет семени, из-за которого происходит зачатие в мире этом. Также это не будет беременностью и родами как в этом мире, напротив — вынашивание, рождение и взросление произойдут в один миг. Если верующий пожелает этого, то нет препятствий, ведь им не запрещено ничего из того, чего они хотят и желают. Подобно тому как Аллах Всевышний разрешает заниматься пашней тому, кто захочет сеять и сажать, несмотря на то, что Рай и так полон садов, теней и великих рощ. Но Аллах разрешает тем, кто попросит дозволения на посев. Ребенок — в этом же смысле.
Что же касается того, что к верующему вознесут его потомков, которые были в мире этом — то ведь есть люди, у которых не было детей в этом мире. Есть люди, у которых не осталось маленьких детей, с которыми они расстались. Нет сомнения, что наличие ребенка — из полноты блаженства. И если у человека рождались дети, и это было его земным блаженством, то если он пожелает этого в Раю, нет препятствий для него. На это указывает хадис Абу Са’ида, приведенный ранее: если он пожелает этого, то получит.
ГЛАВА О СЛУШАНИИ В РАЮ (ПЕНИЕ ГУРИЙ)
Также к качествам Рая относится глава о слушании в Раю: о тех прекрасных, благих и упоительных звуках, которые они будут слышать. Упоминается пение гурий, и то, какая в нем радость и наслаждение для слуха. Обладатели знания аргументировали это словами Аллаха, Пречист Он и Всевышний:
{ فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ فَهُمۡ فِی رَوۡضَةࣲ یُحۡبَرُونَ }
«Те же, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут в райском саду радоваться (юхбарун)». [Сура Ар-Рум: 15].
Некоторые из саляфов истолковали слова «юхбарун» как «слушание», которое будет в Раю. Основа же этого — блаженство. Они будут пребывать в блаженстве, и часть их блаженства — слушание, которым будут наслаждаться их уши. Также на это указывает то, что пришло в хадисах от группы сподвижников (Абдуллаха ибн Аби Ауфа, Абу Умамы, Абдуллаха ибн Умара, Абу Хурайры, Абу Са’ида, Анаса и Али). Все они близки (по смыслу), что Пророк ﷺ сказал:
«إِنَّ أَزْوَاجَ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيُغَنِّينَ أَزْوَاجَهُنَّ بِأَحْسَنِ أَصْوَاتٍ سَمِعَهَا أَحَدٌ قَطُّ، وَإِنَّ مِمَّا يُغَنِّينَ بِهِ: نَحْنُ الْخَيْرَاتُ الْحِسَانُ، أَزْوَاجُ قَوْمٍ كِرَامٍ، يَنْظُرْنَ بِقُرَّةِ عَيْنٍ. وَمِمَّا يُغَنِّينَ بِهِ: نَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نَمُوتُ، وَنَحْنُ الْآمِنَاتُ فَلَا نَخَافُ، وَنَحْنُ الْمُقِيمَاتُ فَلَا نَظْعَنُ»
«Поистине, жены обитателей Рая будут петь своим мужьям такими прекрасными голосами, каких никто и никогда не слышал. И из того, что они будут петь: «Мы — благие, прекрасные, жены благородных людей, смотрящие с отрадой для глаз». И еще они будут петь: «Мы — вечные и не умрем, мы — пребывающие в безопасности и не боимся, мы — живущие постоянно и не уедем»».
В некоторых версиях этих хадисов говорится, что в Раю есть деревья, приносящие жемчуг и хризолит. И когда слышатся эти голоса гурий, эти драгоценности приходят в движение, то есть соприкасаются друг с другом, и от них исходит этот прекрасный звук вместе с пением жен обитателей Рая. Это из полноты их блаженства, ведь человек склонен радоваться прекрасному звуку. Когда он слышит чтение Корана красивым голосом, это приносит ему радость и его слух отдыхает. Так же и грешник радуется, слушая песни и свирели, получая от этого удовольствие.
И часть того, чем будут наслаждаться обитатели Рая — это прекрасное слушание: пение их жен-гурий вместе с теми прекрасными звуками, которые издают деревья при соприкосновении. И самое полное наслаждение от этого слушания получит тот, кто оберегал свой слух в этом мире от запретного. Кто оберегал слух в этом мире от харама, для того полнота наслаждения слушанием наступит в Обители Вечной. Как уже проходило во многих вещах: наслаждение становится полным и достается тому, кто оставил запретное в этом мире.
Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «У них (обитателей Рая) будет слушание еще более возвышенное, чем это». Затем он упомянул, что из того прекрасного, что они будут слышать и чем будут наслаждаться — это голоса ангелов. Они будут слышать, как ангелы прославляют (тасбих), восхваляют и возвеличивают Аллаха такими голосами, подобных которым не слышали. Об этом в данной главе переданы достоверные асары от группы саляфов (от Анаса ибн Малика и других).
Также Ибн уль-Кайим упомянул еще одно слушание: «И будет у них слушание еще более возвышенное, перед которым меркнет любое [другое] слушание».
Это будет тогда, когда они услышат слова Господа, Его обращение к ним, Его приветствие (салям) и Его беседу с ними. И когда они услышат это от Него — Коран — им покажется, будто они никогда не слышали его прежде. И нет сомнения, что высшее из блаженств Рая — как это будет упомянуто, если пожелает Аллах — это лицезрение Аллаха. Точно так же слушание Его слов — из величайшего, чем они будут наслаждаться. Подобно тому как с Его лицезрением не сравнится никакое иное благо и видение чего-либо, что радует видящего, так и со слушанием Его речи не сравнится ничто из слышимого. И это — из полноты блаженства обитателей Рая. Подобно тому как у них есть прекрасные жилища, великое блаженство и супруги, Аллах также почтит их и слушанием.
РЫНОК В РАЮ
Также к качествам Рая и того, что в нем есть, относится глава о Рынке Рая и о том, что Аллах Всевышний приготовил для его обитателей там. Этот рынок в Раю — не рынок для купли-продажи, а рынок для проявления почета Аллаха к ним.
В «Сахихе» Муслима от Анаса (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк ﷺ сказал:
«إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَسُوقًا، يَأْتُونَهَا كُلَّ جُمُعَةٍ»
«Поистине, в Раю есть рынок, который они посещают каждую пятницу».
Известно, что в Раю нет дней, нет ночи и дня, однако смысл «каждую пятницу» — это промежуток времени, равный пятнице в этом мире. Они приходят туда каждую пятницу, и Пророк ﷺ сказал:
«فَتَهَبُّ رِيحُ الشَّمَالِ فَتَحْثُو فِي وُجُوهِهِمْ وَثِيَابِهِمْ»
«…и подует на них северный ветер, который осыплет их лица и одежду (почвой Рая, а почва его — миск)».
От этого они еще больше прибавляют в красоте и великолепии. Они возвращаются к своим семьям, уже прибавив в красоте и великолепии, и их жены говорят им: «Клянусь Аллахом, после нашего расставания вы прибавили в красоте и великолепии!». А они отвечают: «И вы, клянусь Аллахом, после нас прибавили в красоте и великолепии!». Ведь это рынок Рая: они приходят туда, дует ветер и осыпает их лица.
В версии имама Ахмада сказано: «На (этом рынке) — холмы из миска. Когда они выходят туда, дует ветер и осыпает их лица». Также передается от Анаса ибн Малика у Ибн уль-Мубарака в книге «аз-Зухд» с достоверным иснадом, что он сказал:
«يَقُولُ أَهْلُ الْجَنَّةِ انْطَلِقُوا إِلَى السُّوقِ، فَيَنْطَلِقُونَ إِلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ، فَإِذَا رَجَعُوا إِلَى أَزْوَاجِهِمْ قَالُوا: إِنَّا لَنَجِدُ لَكُنَّ رِيحًا مَا كَانَتْ لَكُنَّ إِذْ خَرَجْنَا مِنْ عِنْدِكُنَّ، قَالَ فَيَقُلْنَ: لَقَدْ رَجَعْتُمْ بِرِيحٍ مَا كَانَتْ لَكُمْ إِذْ خَرَجْتُمْ مِنْ عِنْدِنَا»
«Обитатели Рая говорят: «Пойдите на рынок!», и они отправляются к холмам из миска. Когда же они возвращаются к своим женам, те говорят: «Поистине, мы чувствуем от вас аромат, которого не было у вас, когда мы уходили от вас». А они отвечают: «И вы вернулись с ароматом, которого не было у вас, когда вы уходили от нас»».
И в другой версии у Ибн уль-Мубарака от Анаса:
«Поистине, в Раю есть рынок на холмах из миска. Они выходят туда и собираются там, и тогда Аллах посылает ветер, который вносит (холмы миска) в их дома. И когда они возвращаются, их семьи говорят им: «Вы прибавили после нас в красоте», и они говорят своим семьям: «И вы также прибавили при нас в красоте»».
Итак, этот рынок в Раю — не рынок, где продают и покупают. Это рынок для их совершенствования: совершенствования их красоты, их великолепия, их аромата и благоухания, и того, что осыпает их тела и лица из этого миска.
К другим главам об описании Рая мы вернемся позже, если пожелает Аллах. На этом мы ограничимся.
Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.