УРОК 13: РЕКИ И ИСТОЧНИКИ РАЯ

Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. Да благословит Аллах его, его семью и сподвижников и ниспошлет им многократное приветствие.

А затем: на прошлом занятии мы разобрали то, что касается еды и питья обитателей Рая.

Далее следует тема, также связанная с их питьем: «Глава об упоминании рек Рая и его источников». В предыдущем уроке мы уже вкратце касались этого.

УПОМИНАНИЕ РЕК В КОРАНЕ

Всевышний Аллах во многих местах Корана упомянул реки Рая. Во многих аятах Аллах говорит:

تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ

«…под которыми текут реки».

В других:

تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ

«…текут под ними реки».

И в некоторых:

تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ

«…под ними текут реки».

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал, что эти аяты указывают на три вещи:

Реальность рек: Реки в Раю существуют на самом деле (истинно).

Постоянное течение: Это текущие реки, а не стоячая вода. Далее мы разберем, что они текут не в ямах или руслах, а текут прямо по поверхности земли.

Расположение: Они текут под их дворцами, комнатами и садами. Как это принято понимать и в отношении мирских рек, текущих под домами. Это и есть смысл слов «текут под ними» — то есть под райскими строениями, дворцами и жилищами.

Аллах упоминал это как милость и в этом мире, когда наделил ею народы до нас:

أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّن لَّكُمْ وَأَرْسَلْنَا السَّمَاءَ عَلَيْهِم مِّدْرَارًا وَجَعَلْنَا الْأَنْهَارَ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمْ

«Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них? Мы одарили их на земле такой властью, которой не наделили вас, ниспосылали им с неба обильные дожди и заставили реки течь под ними (под их домами и жилищами)…» (Сура «аль-Ан’ам», 6).

И даже Фараон, когда возгордился, хвастался именно этим, как передал Аллах:

أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِن تَحْتِي

«Разве не мне принадлежит власть над Египтом и эти реки, что текут подо мной?» (Сура «аз-Зухруф», 51).

Некоторые люди задаются вопросом: «Как реки могут течь под Раем?». Ответ таков: смысл в том, что они текут под дворцами и домами.

Также из того, что Всевышний Аллах упомянул о реках Рая, Его слова:

مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ۖ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى

«Образ Рая, обещанного богобоязненным: в нем текут реки из воды, которая не застаивается (не портится), реки из молока, вкус которого не меняется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного меда» (Сура «Мухаммад», аят 15).

В этом аяте Аллах упомянул четыре вида рек и отверг для каждой из них те недостатки, которые присущи им в этом мире:

Реки из воды: Порок воды в этом мире в том, что при долгом стоянии она застаивается, у нее меняется запах и цвет. Аллах же описал райскую воду как «незастаивающуюся» — она не меняется.

Некоторые люди выдвигают вопрос, говоря: «Если река описана как текущая, то она и так не застаивается, ведь портится только стоячая вода. Зачем же тогда Аллах дополнительно подчеркнул, что она «не застаивается»? Разве описание «текущая» уже не избавляет от этого недостатка?»

Даже если набрать эту воду из реки и оставить её стоять в сосуде, она не испортится. Это её вечное свойство.

Реки из молока: Порок молока в этом мире в том, что оно прокисает и становится невкусным. Аллах описал райские реки из молока тем, что «вкус его не меняется».

Реки из вина: Порок вина в этом мире — неприятный вкус. Аллах сказал о райском вине: «наслаждение для пьющих».

Реки из меда: Порок меда в мире — наличие примесей (он может быть поддельным). Аллах описал райский мед как «очищенный».

И только Аллаху известно, сколько этих рек, ведь Он сказал «реки» (во множественном числе)… Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал:

«Это из знамений Господа — то, что Он заставляет течь реки из таких веществ, течение которых не является привычным в этом мире. Он заставляет их течь без русел (не в углублениях земли) и лишает их всех недостатков, которые препятствуют полноте наслаждения ими. Подобно тому, как Он лишил райское вино всех пороков земного вина: головной боли, лишения разума, пустословия, истощения и отсутствия удовольствия».

В Коране упоминается пять пороков земного вина, которые отсутствуют в Раю. Ибн уль-Кайим поясняет:

«Это пять пороков: оно губит разум, порождает пустословие, истощает человека, от него болит голова, и оно неприятно на вкус. Всё это отрицается в Коране в отношении вина будущей жизни».

ИСТОЧНИКИ РАЯ В КОРАНЕ

Аллах Всевышний упомянул источники во многих местах Корана. Он сказал:

فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ

«В них обоих [в двух садах] текут два источника» (Сура «ар-Рахман», аят 50).

فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ

«В них обоих — два источника, бьющих ключом» (Сура «ар-Рахман», аят 66).

Слово «наддаха» (نضاخة) означает «бурлящий», «фонтанирующий», то есть источник, из которого вода с силой извергается вверх.

Также Аллах упомянул то, что будут пить благочестивые (абрар):

إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا

«Поистине, благочестивые будут пить из чаши, смесь в которой из камфоры. Это источник, из которого пьют рабы Аллаха, давая ему течь туда, куда они пожелают (прокладывая ему путь)» (Сура «аль-Инсан», аяты 5–6).

Этот источник будет течь для них, и то питье, которое они пьют из него, будет смешано с камфорой. Это придает аромату приятность и прохладу. Райская камфора не похожа на земную, которая может иметь неприятный или слишком резкий запах.

وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا * عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّىٰ سَلْسَبِيلاً

«Их будут поить там из чаши, смесь в которой из имбиря. Это источник в Раю, называемый Сальсабилем» (Сура «аль-Инсан», аяты 17–18).

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) отметил, что напиток, смешанный с камфорой, и напиток из Сальсабиля, смешанный с имбирем — это разные виды питья.

ИСТОЧНИК ТАСНИМ — ВЫСШИЙ НАПИТОК

Также Аллах сообщил об источнике под названием Тасним. Это высший напиток Рая. Аллах сообщил, что он предназначен в чистом виде для приближенных (мукаррабун), а для благочестивых (абрар) он лишь подмешивается в их чаши:

يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ ۚ وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ * وَمِزَاجُهُ مِن تَسْنِيمٍ * عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ

«Их будут поить запечатанным (приятным, чистым) вином (рахик), печать которого — мускус. Пусть же ради этого состязаются состязающиеся! Оно смешано с напитком из Таснима — источника, из которого пьют приближенные» (Сура «аль-Мутаффифин», аяты 25–28).

Приближенные пьют его в чистом виде. Название «Тасним» происходит от слова «санаам» (السنام) — верхушка чего-либо (как горб верблюда). Это указывает на то, что это самый высокий и благородный напиток.

Также Всевышний сказал:

وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا

«…и Господь их напоил их чистым напитком» (Сура «аль-Инсан», аят 21).

Этот напиток чист в своем употреблении и дарует совершенное наслаждение.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИЗ СУННЫ

Доводов из Сунны множество. В «Сахихе» аль-Бухари приводится, что Пророк ﷺ сказал: «Если вы просите Аллаха, то просите Фирдаус. Поистине, он — середина Рая и высшая его часть, а над ним — Трон Милостивого, и из него изливаются реки Рая».

🌊 ИСТОКИ РАЙСКИХ РЕК

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) и другие ученые опирались на хадис Пророка ﷺ как на доказательство того, что реки Рая берут свое начало в самых высших его пределах, а затем стекают вниз к самым низким его ступеням. Таким образом, реки Рая приходят сверху. В нашем мире это напоминает водопады, которые спускаются с вершин гор и труднодоступных мест — оттуда изливаются реки. Этот хадис указывает на то, что райские реки начинают течь в самом верху и спускаются до самых дальних его пределов.

🌳 РЕКИ У СИДРАТ УЛЬ-МУНТАХА

Также это разъясняет хадис Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) в «Сахихе» аль-Бухари, где Пророк ﷺ, после того как увидел Сидрат уль-Мунтаха (Лотос крайнего предела) на седьмом небе, описал его так:

وَإِذَا هُوَ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ، وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ

«И вот, из его основания выходят две явные реки и две скрытые реки».

Они выходят из самого основания Сидрат уль-Мунтаха, которое также находится на седьмом небе.

✨ РЕКА АЛЬ-КАУСАР

Из того, что упомянуто в Сунне и в Коране — это река аль-Каусар. Слово «Каусар» образовано от корня «касра» (الكثرة — изобилие). Она названа так из-за обилия благ и великих вещей, которые в ней есть: будь то сама вода, её камешек или сосуды. Аллах сказал Своему Пророку:

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

«Поистине, Мы даровали тебе аль-Каусар» (Сура «аль-Каусар», аят 1).

В «Сахихе» аль-Бухари приводится хадис от Анаса, что Пророк ﷺ сказал:

بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ فِي الْجَنَّةِ إِذَا أَنَا بِنَهْرٍ حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ الْمُجَوَّفِ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا الْكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ. فضرب بيده فَإِذَا طِينُهُ مِسْكٌ أَذْفَرُ

«Когда я шел по Раю, я увидел реку, по обоим берегам которой были шатры из полого жемчуга. Я спросил: «Что это, о Джибриль?». Он ответил: «Это аль-Каусар, который даровал тебе твой Господь». После ударил рукой. И оказалось, что её ил (земля на дне) — это чистейший мускус (ахфар)».

 «Ахфар» (أذفر) — это чистый мускус без каких-либо примесей.

В хадисе Ибн Умара в «Сунане» ат-Тирмизи приводится дополнительное описание. Пророк ﷺ сказал:

الْكَوْثَرُ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ حَافَتَاهُ مِنْ ذَهَبٍ وَمَجْرَاهُ عَلَى الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ، تُرْبَتُهُ أَطْيَبُ مِنَ الْمِسْكِ، وَمَاؤُهُ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَأَبْيَضُ مِنَ الثَّلْجِ

«Аль-Каусар — это река в Раю, берега которой из золота, а русло её (ложе) течет по жемчугу и яхонту. Её почва приятнее мускуса, а вода её слаще меда и белее снега».

В этом хадисе дано еще более подробное описание: река течет по ложу из жемчуга и яхонта, её берега сделаны из золота, её земля — мускус, а вода слаще меда и белее снега.

МОРЯ, ИЗ КОТОРЫХ ВЫТЕКАЮТ РЕКИ

Также это разъясняет хадис Муавии ибн Хайды в «Сунане» ат-Тирмизи, в котором Пророк ﷺ разъяснил, что эти райские реки изливаются из больших морей. Он сказал:

إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَحْرَ الْمَاءِ، وَبَحْرَ الْعَسَلِ، وَبَحْرَ اللَّبَنِ، وَبَحْرَ الْخَمْرِ، ثُمَّ تَشَقَّقُ الأَنْهَارُ بَعْدُ

«Поистине, в Раю есть море воды, море меда, море молока и море вина, а затем от них уже разделяются (прокладываются) реки».

Поэтому Господь наш (Велик Он и Славен), когда упоминал в Коране реки, использовал множественное число, как, например, в суре «Мухаммад» (аят 15):

أَنْهَارٌ مِّن لَّبَنٍ

«Реки из молока».

Это указывает на то, что существуют целые моря этих веществ, и из каждого моря вытекают многочисленные реки.

РЕКИ ТЕКУТ БЕЗ РУСЕЛ (БОРОЗД)

Также это разъясняется в предании от Анаса (да будет доволен им Аллах), которое приводится в «Описании Рая» Ибн Аби ад-Дунья и Ибн уль-Мубарака. Анас сказал:

أظنكم تَظُنُّونَ أَنَّ أَنْهَارَ الْجَنَّةِ أُخْدُودٌ فِي الْأَرْضِ؟ لَا وَاللَّهِ، إِنَّهَا لَسَائِحَةٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، إِحْدَى حَافَتَيْهَا اللُّؤْلُؤُ وَالْأُخْرَى الْيَاقُوتُ، وَطِينُهُ الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ

«Я полагаю, вы думаете, что реки Рая — это борозды (ахдуд) в земле? (Ахдуд — это канава или расселина в земле, по которой течет река). Нет, клянусь Аллахом! Они текут прямо по поверхности земли. Один их берег — из жемчуга, а другой — из яхонта, а их ил — это чистейший мускус (ахфар)».

Когда его спросили: «Что такое «ахфар»?», он ответил: «Тот, в котором нет никаких примесей».

Также в хадисе Анаса (да будет доволен им Аллах) у Ибн Хиббана сообщается, что Пророк ﷺ прочитал слова Всевышнего:

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ

«Поистине, Мы даровали тебе аль-Каусар» — и сказал:

أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ، فَإِذَا هُوَ يَجْرِي وَلَمْ يُشَقَّ شَقًّا، وَإِنَّمَا حَافَتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى تُرْبَتِهِ فَإِذَا مِسْكٌ أَذْفَرُ، وَإِذَا حَصْبَاؤُهُ اللُّؤْلُؤُ

«Мне был дарован аль-Каусар, и вот — он течет, и для него не было прорыто русло (не было сделано расселины). Его берега — шатры из жемчуга. Я ударил рукой по его почве, и это оказался чистейший мускус, а его камешки — жемчуг».

От Масрука в толковании слов Аллаха:

وَمَاءٍ مَّسْكُوبٍ

«…и воды текучей» (Сура «аль-Ваки’а», аят 31),

передается: «Это реки, текущие не в бороздах (ахдуд)». Аллах описал то, что даровал верующим в Раю: «вода текучая» — значит, реки текут не в углублениях, а изливаются и разливаются прямо по поверхности земли.

СВЯЗЬ ЗЕМНЫХ РЕК С РАЙСКИМИ

В «Сахихе» Муслима приводится хадис от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал:

سَيْحَانُ وَجَيْحَانُ وَالْفُرَاتُ وَالنِّيلُ كُلٌّ مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ

«Сайхан, Джайхан, Евфрат и Нил — все они из рек Рая».

Сайхан — река в Индии, Джайхан — река в Балхе, Евфрат — в Ираке, Нил — в Египте. Ученые сказали, что смысл этого в том, что их основа находится в Раю, как упоминалось в хадисе о Сидрат уль-Мунтаха:

أَمَّا النَّهْرَانِ الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ

«Что касается двух скрытых рек, то они в Раю. Что же касается двух явных, то это Нил и Евфрат».

То есть их исток там. Подобно тому, как дождь спускается с неба, так и основа этих рек — из Рая. Также они могут быть подобны райским рекам по своим качествам, хотя полное сходство невозможно.

ПОЭМА ИМАМА ИБН УЛЬ-КАЙИМА

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) в своей поэме «Нуния» подытожил всё, что касается рек Рая:

«Реки его текут без русел — пречист Тот, Кто удерживает их от разлива. Они текут под ними, пробиваясь там, где они пожелают, и нет у реки убытка. Очищенный мед, затем вода, затем вино, и реки из молока. Клянусь Аллахом, те вещества не подобны этим, они совпадают лишь в названии. Между ними есть лишь малое сходство — общность, возникающая в разуме».

МУДРОСТЬ РАЗНООБРАЗИЯ РЕК

Затем, в заключение этого, имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) упомянул пользу относительно разнообразия райских рек — того, что среди них есть вода, есть мед, есть вино и есть молоко. Он (да помилует его Аллах) сказал:

«И поразмысли над сочетанием этих четырех рек, которые являются лучшими напитками людей.

Эта (вода) — для их утоления жажды и их очищения. (Что это, о чем он говорит «для утоления жажды и очищения»? Это вода).

Эта (молоко) — для их силы и их питания.

Эта (вино) — для их наслаждения и их радости.

И эта (мед) — для их исцеления и их пользы, (и это — мед).

И под их «исцелением» не имеется в виду исцеление от недугов (болезней), однако это для силы их тел и пользы для них».

Так разнообразились реки Рая, и в каждой из них есть польза и благо. На этом мы ограничимся.

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.