УРОК ПЕРВЫЙ
ИЗ ЦИКЛА «ОПИСАНИЕ РАЯ, ЕГО ОБИТАТЕЛЕЙ И ТОГО, ЧТО В НЕМ ЕСТЬ»
Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего!
Вся хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет соучастника. И свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, да благословит Аллах его самого, его семью и его сподвижников и дарует им многократное приветствие.
А затем:
С дозволения Аллаха Всевышнего с сегодняшнего дня мы начинаем уроки об описании Рая и того блаженства, которое в нем есть. Уроки по тафсиру мы приостановим до окончания рамадана, если пожелает Аллах. Мы хотели прочитать здесь книгу «Хади уль-Аруах» («Поводырь душ») имама Ибн уль-Кайима, да помилует его Аллах, так как она написана именно по этой теме, однако это очень большая книга с обширными научными исследованиями, которые не подходят для общего урока. Но мы будем извлекать пользу из неё, из её глав, а также из других трудов, написанных в этой области.
С дозволения Аллаха, в этом цикле мы затронем всё, что есть в Раю, и всё, что касается его блаженств. На каждом уроке мы будем брать одну или две главы. Например: названия Рая; существование Рая сегодня и его местонахождение; врата Рая, его дворцы, реки; гурии; слуги и юноши; одежда обитателей Рая, его почва и всё, что с этим связано. Знание этого является частью правильного вероубеждения, а также служит для мусульманина стимулом и побуждением спешить к Раю и соревноваться в совершении праведных дел.
Имам Ибн уль-Кайим, когда писал книгу по этой теме, назвал её «Хади уль-аруах иля биляд иль-афрах» («Поводырь душ в страны радостей»). Хади — это погонщик, который идет впереди каравана верблюдов и поет им, чтобы они ускоряли шаг и становились бодрее. Ибн уль-Кайим назвал так книгу, потому что её содержание ведет за собой души, заставляя их спешить, соревноваться и тосковать по «Стране Радостей» — Раю и его блаженствам.
Названия Рая
Первое, с чего мы начнем — это названия Рая. Ибн уль-Кайим упомянул в своей книге двенадцать имен, и все они упомянуты в Коране. Есть общие имена, относящиеся ко всему Раю, а есть частные, относящиеся к его отдельным местам.
1. Аль-Джанна (الجَنَّة)
Это самое известное имя. Корень этого слова в языке указывает на скрытость и покрытие.
Отсюда слово джанин (эмбрион) — так как он скрыт в животе матери.
Отсюда слово джинн — так как они скрыты от глаз. Аллах сказал:
{ إِنَّهُۥ یَرَىٰكُمۡ هُوَ وَقَبِیلُهُۥ مِنۡ حَیۡثُ لَا تَرَوۡنَهُمۡۗ }
«Он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не видите». [Сура «аль-А’раф», 27]
Отсюда миджанн (щит) — так как воин скрывается за ним, защищая лицо.
Отсюда маджнун (сумасшедший) — так как его разум скрыт или перекрыт.
Рай назван «Джанна», потому что в нем так много деревьев и садов, что они скрывают того, кто находится внутри. Также потому, что он скрыт от творений в этом мире, как сказано в хадисе: «Я приготовил для Моих праведных рабов то, что не видел глаз».
Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «И от этого же корня сад был назван “джанна”, потому что он скрывает находящегося внутри своими деревьями и покрывает его. И это имя заслуживает только то место, где много деревьев разных видов«. Он также сказал: «Это имя является общим названием, охватывающим ту Обитель и всё то, что она в себе заключает из видов блаженства, наслаждения, великолепия, радости и отрады для глаз”.
2. Дар ус-Салям (دَارُ السَّلَام) — Обитель Мира/Благополучия
Аллах сказал:
{ لَهُمۡ دَارُ ٱلسَّلَـٰمِ عِندَ رَبِّهِمۡۖ }
«Им уготована Обитель Мира у их Господа» [Сура «аль-Ан’ам», 127]
А также:
{ وَٱللَّهُ یَدۡعُوۤا۟ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَـٰمِ }
«Аллах призывает к Обители Мира». [Сура «Йунус», 25]
Рай назван так, потому что это обитель безопасности от любых бед, болезней, неприятностей, изъянов и недостатков. Всё в ней — салям (мир). Там не слышат пустословия и греховных речей, а только слова: «Мир! Мир!». Также ангелы приветствуют обитателей Рая: «Мир вам за то, что вы проявили терпение!».
Другой смысл: ас-Салям — это одно из имен Аллаха. Таким образом, «Дар ус-Салям» — это Обитель Аллаха, которую Он приготовил для верующих, подобно тому как говорят «Дом Аллаха» для почета.
3. Дар уль-Хульд (دَارُ الْخُلْد) — Обитель Вечности
Она названа так, потому что её обитатели не переезжают из неё и не перемещаются в другое место. Напротив, они будут пребывать в ней вечно и бесконечно. Пришло множество аятов, разъясняющих их вечное пребывание в ней навсегда.
Аллах Всевышний говорит о Рае:
{ أُكُلُهَا دَاۤىِٕمࣱ وَظِلُّهَاۚ }
«Плоды его постоянны, и тень его [постоянна]». [Сура «ар-Ра’д», 35]
Также Аллах сказал:
{ لَّا مَقۡطُوعَةࣲ وَلَا مَمۡنُوعَةࣲ }
«…не истощающимися и доступными» (т. е. они не прекратятся никогда). [Сура «аль-Уакы’а», 33]
Аллах сказал:
{ إِنَّ هَـٰذَا لَرِزۡقُنَا مَا لَهُۥ مِن نَّفَادٍ }
«Это — Наш удел, который не иссякнет». [Сура «Сад», 54]
{ عَطَاۤءً غَیۡرَ مَجۡذُوذࣲ }
«…даром неисчерпаемым». [Сура «Худ», 108]
{ وَمَا هُم مِّنۡهَا بِمُخۡرَجِینَ }
«…и их не изгонят оттуда». [Сура «аль-Хиджр», 48]
И есть еще множество аятов, разъясняющих этот смысл. Она — Обитель Вечности, и её жители будут пребывать в ней вечно.
4. Дар уль-Мукама (دَارُ الْمُقَامَة) — Обитель Постоянного Пребывания
И также из её имен — то, что упомянуто в словах Всевышнего:
{ وَقَالُوا۟ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ ٱلَّذِیۤ أَذۡهَبَ عَنَّا ٱلۡحَزَنَۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورࣱ شَكُورٌ ٱلَّذِیۤ أَحَلَّنَا دَارَ ٱلۡمُقَامَةِ مِن فَضۡلِهِۦ }
«Они скажут: «Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали! Воистину, Господь наш — Прощающий, Благодарный. Он по Своей милости поселил нас в Обители Постоянного Пребывания»». [Сура «Фатыр», 34-35]
Слово аль-мукама означает «пребывание» (аль-икама). То есть это обитель вечного жительства. В ней нет смерти, из неё нет перемещения или переезда. Напротив, её обитатели будут находиться в ней вечно, никогда не переезжая и не умирая — в постоянном пребывании.
5. Джаннат уль-Ма’ва (جَنَّةُ الْمَأْوَى) — Сад Пристанища
Она была описана и названа так, как сказал Аллах:
{ عِندَهَا جَنَّةُ ٱلۡمَأۡوَىٰۤ }
«Возле него — Сад Пристанища». [Сура «ан-Наджм», 15]
Это упоминается среди её описаний в нескольких местах Корана. Поистине, Рай — это пристанище. Аль-ма’ва — это место, к которому человек прибегает (укрывается), к которому он направляется и в котором обосновывается. Говорят: «Это пристанище (ма’ва) такого-то», имея в виду, что куда бы он ни ходил и ни ездил, он возвращается туда и обосновывается там, потому что это его приют.
Было сказано, что Рай назван так, потому что в нем находят приют Джибриль и ангелы. Некоторые из предшественников сказали: «Потому что в нем находят приют души мучеников«. Также говорят более широко: «В нем находят приют души верующих«. К нему прибегают верующие: их души, когда покидают тела, направляются в Рай, и точно так же, когда они воскреснут из могил в своих телах, они найдут приют в Раю. Таким образом, это Сад Пристанища, приют для верующих и место их возвращения, куда они возвращаются и где обретают покой.
6. Джаннат ‘Адн (جَنَّاتُ عَدْن) — Сады Эдема
Аллах очень часто называл так Рай в Коране:
{ جَنَّـٰتِ عَدۡنٍ ٱلَّتِی وَعَدَ ٱلرَّحۡمَـٰنُ عِبَادَهُۥ بِٱلۡغَیۡبِۚ }
«Сады Эдема, которые Милостивый обещал Своим рабам…» [Сура «Марьям: 61]
{ جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ یَدۡخُلُونَهَا یُحَلَّوۡنَ فِیهَا مِنۡ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبࣲ وَلُؤۡلُؤࣰاۖ وَلِبَاسُهُمۡ فِیهَا حَرِیرࣱ }
«Сады Эдема, в которые они войдут. Там они будут украшены золотыми браслетами и жемчугом, а их одеяния будут из шелка». [Сура «Фатыр», 33]
{ یَغۡفِرۡ لَكُمۡ ذُنُوبَكُمۡ وَیُدۡخِلۡكُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ وَمَسَـٰكِنَ طَیِّبَةࣰ فِی جَنَّـٰتِ عَدۡنࣲۚ ذَ ٰلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِیمُ }
«Он простит вам ваши грехи, введет вас в Райские сады, в которых текут реки, и поселит вас в прекрасных жилищах в садах Эдема. Это — великое преуспеяние». [Сура «ас-Сафф», 12]
{ جَزَاۤؤُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ جَنَّـٰتُ عَدۡنࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ }
«Их воздаянием у их Господа будут Сады Эдема, в которых текут реки». [Сура «аль-Бейина», 8]
И много других аятов, где Аллах назвал Рай «Садами Эдема» (Джаннату ‘Адн). Было сказано, что это название одного из мест в Раю. Однако имам Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Правильным является то, что это название всей совокупности садов«. Все они — Сады Эдема.
Слово ‘Адн в языке означает «пребывание и постоянство». Смысл слов арабов «адана би-ль-макан» — «поселился в этом месте (обосновался в нем)». Отсюда и было дано это название Раю — Джаннату ‘Адн — что означает «Сады постоянного пребывания«. Поистине, его жители будут пребывать в нем, не покидая его и не расставаясь с ним.
7. Дар уль-Хаяуан (دَارُ الْحَيَوَان) — Обитель Жизни
И также из её имен — то, что она называется «Дар аль-Хаяуан». Аллах Всевышний сказал:
{ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡـَٔاخِرَةَ لَهِیَ ٱلۡحَیَوَانُۚ }
«Воистину, последняя обитель — это и есть Жизнь». [Сура «аль-‘Анкабут», 64]
И под «последней обителью» здесь подразумевается Рай, как передал Ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах, от толкователей Корана. Значение слова аль-Хаяуан взято от слова «жизнь» (аль-хая). То есть это обитель истинной жизни, в которой нет никаких недостатков и в которой нет смерти. Таким образом, это совершенная жизнь без изъянов и жизнь вечная без прерывания и увядания.
Имам Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Слова Всевышнего «وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ» допускают два значения:
Первое: жизнь в Последней жизни — это и есть настоящая жизнь, потому что в ней нет тягот и нет ей конца, то есть её не омрачает то, что омрачает жизнь в этой обители (земной).
Второе: это означает, что она является обителью, которая не исчезнет, не прекратится и не умрет, подобно тому как погибают живые существа в этом мире. Поэтому она более всего заслуживает этого имени, чем то живое, что увядает и умирает«.
Аллах упомянул этот мир, назвав его забавой и игрой:
{ وَمَا هَـٰذِهِ ٱلۡحَیَوٰةُ ٱلدُّنۡیَاۤ إِلَّا لَهۡوࣱ وَلَعِبࣱۚ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلۡـَٔاخِرَةَ لَهِیَ ٱلۡحَیَوَانُۚ لَوۡ كَانُوا۟ یَعۡلَمُونَ }
«Земная жизнь — всего лишь потеха и игра», а затем сказал: «Воистину, последняя обитель — это и есть Жизнь». [Сура «аль-‘Анкабут», 64]
Она — обитель жизни постоянной, непрерывной, обитель жизни полноценной, лишенной всяких недостатков.
8. Аль-Фирдаус (الْفِرْدَوْس)
Аллах Всевышний сказал:
{ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡوَ ٰرِثُونَ ٱلَّذِینَ یَرِثُونَ ٱلۡفِرۡدَوۡسَ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ}
«Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус и пребудут в нем вечно». [Сура «аль-Му’минун», 10-11]
Это было сказано после того, как Аллах перечислил качества верующих. Также Аллах Всевышний сказал:
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتۡ لَهُمۡ جَنَّـٰتُ ٱلۡفِرۡدَوۡسِ نُزُلًا }
«Воистину, обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, будут Сады Фирдауса». [Сура «аль-Кахф», 107]
Это имя — «аль-Фирдаус» — как сказал Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, применяется как ко всему Раю в целом (то есть весь Рай в общем называют Фирдаусом), так и к его самой лучшей, превосходной и высшей части. И эта высшая часть больше всего заслуживает этого имени, чем остальные места в Раю.
Внешний смысл аятов, которые мы упомянули, указывает на то, что Фирдаус — это название Рая в целом. Но также оно применяется к конкретному, особому месту в нем, которое является наивысшей частью Рая. Пророк ﷺ сказал:
«إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ تَعَالَى فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ فَإِنَّهُ أَعْلَى الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَنِ»
«Если вы просите Аллаха Всевышнего, то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, это высшая часть Рая и средняя часть Рая. Из него берут начало реки Рая, а над ним находится Трон Милостивого».
И нет противоречия в словах хадиса «это высшая часть Рая и средняя часть Рая». Слово «средняя» (аусат) здесь используется не в значении геометрического центра (места). Нет, слово аусат здесь означает «лучшая» (аль-ахъяр), подобно словам Аллаха Всевышнего:
{ قَالَ أَوۡسَطُهُمۡ أَلَمۡ أَقُل لَّكُمۡ لَوۡلَا تُسَبِّحُونَ }
«Их средний (лучший из них) сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»» [Сура «аль-Калям», 28]
То есть сказал лучший из них. И отсюда же слова Аллаха Всевышнего:
{ وَكَذَ ٰلِكَ جَعَلۡنَـٰكُمۡ أُمَّةࣰ وَسَطࣰا }
«Мы сделали вас общиной средней» [Сура «аль-Бакара», 143]
Пророк ﷺ разъяснил как «средней — то есть справедливой, лучшей» (’адлян хыяран). Понятия уасат и аусат в арабском языке применяются к самым лучшим вещам, как говорят: «лучшие из дел — средние/умеренные».
Таким образом, смысл хадиса «это высшая часть Рая и средняя часть Рая» заключается в том, что Фирдаус — это самая вершина Рая, так как его потолком является Трон Милостивого (а Трон — это наивысшее из созданий), и одновременно он является «средней» частью Рая, то есть самым превосходным и лучшим местом в нем.
Что касается значения слова Фирдаус в языке, то его основа — это «сад» (аль-бустан), а фарадис — это сады. Группа саляфов говорила: «Сад не называется Фирдаусом, если только в нем нет виноградников» — то есть если там нет винограда, для которого делают подпорки, по которым вьются виноградные лозы.
Ибн уль-Кайим передал в этом месте от аль-Мубаррада, что тот сказал: «Фирдаус, согласно тому, что я слышал из речи арабов — это густые, переплетенные между собой деревья, и большей частью это виноград«. И поэтому Рай был назван Фирдаусом — ведь это сады, содержащие в себе все виды плодов и деревьев, и среди них — виноградные деревья.
9. Джаннат ун-На’им (جَنَّاتُ النَّعِيم) — Сады Блаженства
Аллах Всевышний сказал:
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ یَهۡدِیهِمۡ رَبُّهُم بِإِیمَـٰنِهِمۡۖ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهِمُ ٱلۡأَنۡهَـٰرُ فِی جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِیمِ }
«Воистину, тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, Господь поведет верным путем за их веру. Под ними в Садах Блаженства будут течь реки». [Сура «Йунус», 9]
И это также часто встречается в Коране. Рай назван так из-за того, что он в себе заключает из различных видов блаженства, которыми наслаждается человек: это еда, питьё, одежда, супруги, великолепный вид, просторные жилища и приятные ароматы. Всё это — блаженство, которым наслаждается человек, поэтому сады и были названы «Садами Блаженства» по причине того, что они охватывают всё это благо.
В них наслаждается и душа, и тело. В них наслаждается слух и зрение, наслаждается рот и язык через вкус и еду — обитатель Рая наслаждается в нем всеми видами блаженства, предназначенными для его души и его тела.
И нигде не объединяются вместе блаженство души и блаженство тела, кроме как в Раю. В этом мире они не объединяются. Тот, кто хочет ублажать свое тело в этом мире, потеряет блаженство души. Тот, кто склоняется к праздности, еде, питью, лени и страстям, тот оставит блаженство своей души, получаемое от поклонения, поминания Аллаха и подчинения Ему, или же будет проявлять в этом небрежность. Тот же, кто хочет ублажить душу в этом мире (через поклонение), у того упустится часть физического наслаждения тела, ведь блаженство души в мире этом достигается только через терпение, усталость и трудности для этого тела. Однако [в это время] душа пребывает в блаженстве.
Но совмещение блаженства души и блаженства тела происходит только в Раю. Рай — это обитель, где нет обязанностей, в ней исчезли тяготы, и то, что утомляет тело. Именно поэтому Пророк ﷺ говорил:
«اللَّهُمَّ لَا عَيْشَ إِلَّا عَيْشُ الْآخِرَةِ»
«О Аллах, нет жизни, кроме жизни в Последней жизни».
Это действительно настоящая жизнь. Также из дуа, с которым обращался Пророк ﷺ, были слова:
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ»
«О Аллах, поистине, я прошу у Тебя прохлады жизни после смерти».
Обладатели знания сказали: «Жизнь не становится прохладной для верующего, кроме как после его смерти. Что же касается времени до его смерти, то жизнь не бывает для него абсолютно прохладной». Таким образом, Сады Блаженства несут в себе эти великие смыслы.
10. Аль-Макам уль-Амин (الْمَقَامُ الْأَمِين) — Безопасное Место
Аллах Всевышний сказал:
{ إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی مَقَامٍ أَمِینࣲ }
«Воистину, богобоязненные пребудут в безопасном месте». [Сура «ад-Духан», 51]
И Аллах Всевышний в одном из мест описал обитателей Рая тем, что они находятся в безопасности (аминун). Слово аль-макам означает место пребывания (жительства), а аль-амин — это безопасное от любого зла и неприятности. То есть это место, которое объединило в себе все качества безопасности.
Оно безопасно от исчезновения и разрушения — это безопасный Рай, который не исчезнет никогда.
Оно безопасно от всего, что омрачает жизнь — в Раю нет в нем ни страха, ни печали, ни вреда, ни голода, ни наготы, ни жажды.
И обитатели его находятся там в безопасности. Они безопасны от изгнания из него, безопасны от уменьшения [благ], безопасны от того, что им будет причинен какой-либо вред. Даже когда они просят плоды и зовут их. Как сказал Аллах:
{ یَدۡعُونَ فِیهَا بِكُلِّ فَـٰكِهَةٍ ءَامِنِینَ }
«Они требуют там любые фрукты, будучи в безопасности» [Сура «ад-Духан» 55]
То есть будучи уверенными в том, что эти плоды не закончатся. Они требуют их с полной уверенностью, что они есть в наличии. В этом мире человек может потребовать что-то, и оно не окажется в наличии, но они в Раю в полной безопасности от того, что это прервется, в безопасности от того, что это причинит им вред, безопасны от пагубных последствий и осложнений, которые случаются из-за мирских вещей.
Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Аллах объединил для них безопасность места, безопасность еды ведь они не боятся прекращения плодов, как не боятся их дурных последствий и вреда, безопасность от изгнания из него они не боятся этого и безопасность от смерти они не боятся в нем смерти«. Вот такова она — Безопасная Обитель.
11 и 12. Мак’ад Сыдк и Кадам Сыдк (مَقْعَدُ صِدْقٍ / قَدَمُ صِدْقٍ) — Место Правдивости
Одиннадцатое и двенадцатое названия из тех, что упомянул Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах — это «Мак’ад Сыдк» и «Кадам Сыдк».
Аллах Всевышний сказал:
{ إِنَّ ٱلۡمُتَّقِینَ فِی جَنَّـٰتࣲ وَنَهَرࣲ فِی مَقۡعَدِ صِدۡقٍ عِندَ مَلِیكࣲ مُّقۡتَدِرِۭ }
«Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек на месте правдивости возле Всемогущего Властелина». [Сура «аль-Камар» 54-55]
И Аллах Всевышний сказал:
{ وَبَشِّرِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنَّ لَهُمۡ قَدَمَ صِدۡقٍ عِندَ رَبِّهِمۡۗ }
«…и обрадуй уверовавших вестью о том, что у них пред их Господом правдивое место». [Сура «Йунус», 2]
Что касается названия Мак’ад Сыдк (Место Правдивости), то оно очевидно из аята: «в Садах и среди рек на месте правдивости». Что же касается выражения Кадам Сыдк, то ему давали и другие толкования: его толковали как то, что им предписано у Аллаха из их опережения (других) и из блага, а также это толковали как сам Рай.
Слово ас-сыдк (правдивость) — это противоположность лжи. Сыдк указывает на правильность, на полноту, на совершенство. Также правдивость в речи. Еще слово сыдк применяется в значении чистоты, искренности и отсутствия каких-либо примесей. Рай — это обитель правдивости (дар ус-сыдк), место правдивости.
Ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: «Аллах назвал Рай “местом правдивости” по причине достижения там всего, чего только желают от прекрасного места. Подобно тому как говорят “правдивая любовь”, когда она является прочной и полной, или “правдивая сладость”, “правдивое нападение”. И отсюда же “правдивое слово” — по причине достижения через него желаемой цели«.
Таким образом, всё, что есть в Раю — это сыдк (истина и совершенство). В нем нет лжи, в нем чистота, в нем прозрачность, в нем абсолютная истинность всего.
Итак, это те имена Рая, которые Аллах Всевышний упомянул в Своей Книге. Знание их и их смыслов является важным делом. Эти значения были приведены здесь вкратце, и мы перейдем к другим главам, если пожелает Аллах Всевышний, на следующих собраниях. На этом мы ограничимся.
Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.