Сказал шейх `Аммар Аль-Хаубани, да хранит его Аллах:
И одно из порицаемых деяний – слова: «аль-Фатиха за душу такого-то»:
Среди людей распространилось (явление), когда они слышат о чьей-либо смерти, будучи в собрании, или возле могилы после погребения, или в любом другом месте, на любой встрече или мероприятии, или проходя мимо кладбищ, или в СМИ , вы увидите, как многие ответственные лица говорят: «аль-Фатиха за покойного» или «аль-Фатиха за души шахидов». А иногда это сопровождается поднятием рук и протиранием лица. Это действие является нововведением (бид’а) в религии Аллаха, на которое Аллах не ниспосылал никакого довода. А нам велено следовать (религии), а не вносить нововведения.
Передается от `Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«من أحدث في أمرنا هذا ما لَيس فيه فهو رد»
«Тот, кто совершит в этом нашем деле нечто, чего в нем не было, то оно будет отвергнуто» (Согласованный хадис).
И передается от аль-‘Ирбада ибн Сарии, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал среди нас и произнес красноречивую проповедь, от которой сердца содрогнулись, а глаза прослезились. И ему сказали: «О Посланник Аллаха, ты произнес нам проповедь прощающегося! Дай же нам завет». И он сказал: «Вам следует бояться Аллаха, а также слушать и повиноваться, даже если (вами будет править) эфиопский раб. И вы увидите после меня сильные разногласия. Поэтому вам следует придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, идущих прямым путем. Хватайтесь за нее коренными зубами! И остерегайтесь нововведений в делах, ибо каждое нововведение – это заблуждение» (Передал Ибн Маджа,42; и аль-Альбани назвал его достоверным).
Приводится в «Фатава Нур аля ад-Дарб» имама, ученого шейха Ибн `Усеймина, да помилует его Аллах:
Вопрос: Некоторые люди говорят: «Прочти нам суру «Аль-Фатиха» за душу Мухаммада». Каково постановление относительно этих слов, а также относительно чтения «аль-Фатихи» в этом месте?
Он ответил, да помилует его Аллах:
«Это также является одним из нововведений, которые внесли невежественные люди в религию Аллаха. Праведные предшественники никогда этого не делали. Никто из них никогда не говорил своему товарищу, когда тот отправлялся в Медину: «Прочти нам «Аль-Фатиху» за душу Пророка, да благословит его Аллах и приветствует», или: «Передай приветствие Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», или нечто подобное. Однако это – одно из нововведений, которые внесли некоторые невежды.
И дарение награды за поклонения Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, также является нововведением, даже если это происходит не в упомянутой форме. Даже если человек совершит два ракаата молитвы или даст милостыню в два дирхама и захочет, чтобы награда за это была Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, это также является нововведением, потому что праведные предшественники этого не делали. И это является недостатком в понимании, потому что тот, кто дарит награду за это благое деяние Пророку, да Благословит его Аллах и Приветствует, не делает этим ничего, кроме как лишает себя награды за это деяние, лишение совершающего деяние награды за него. Что же касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то именно он указал своей общине на благо, и ему принадлежит награда совершающих это, потому что тот, кто указывает на благо, получает такую же награду, как и совершающий его.
Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не нуждается в том, чтобы ему дарили что-либо из наших дел. Да, за каждое праведное дело, посредством которого мы приближаемся к Аллаху, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, получает награду, подобную нашей. В связи с этим, нет необходимости в дарении. Мы говорим, что смысл дарения в этом случае заключается в том, что совершающий деяние лишь лишил себя награды за него».
Источник: «аль-Мункарат», стр. 122