Вопрос:
Какие причины могут привести меня к тому, чтобы стать предводителем (имамом) в религии, авторитетом для общины (уммы)?
Ответ шейха Рашада, да хранит его Аллах:
Знающие люди выделили шариатские причины, которые человек должен приложить. Мы сейчас читаем об этом в книге Адаб ут-Таляб имама аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах. Эти причины объединены в словах Всевышнего Аллаха:
{ وَجَعَلۡنَا مِنۡهُمۡ أَىِٕمَّةࣰ یَهۡدُونَ بِأَمۡرِنَا لَمَّا صَبَرُوا۟ۖ وَكَانُوا۟ بِـَٔایَـٰتِنَا یُوقِنُونَ }
«И Мы сделали их имамами, которые вели по Нашему велению, поскольку они были терпеливы и уверовали в Наши знамения». [Сура Ас-Саджда: 24]
Имамами в религии, которые ведут по велению Аллаха. Аллах сказал: «поскольку они были терпеливы». Это первое условие. «И уверовали в Наши знамения». Это второе условие. Благодаря терпению в обретении знаний и убеждённости в том, что он достигнет этого высокого положения, человек с позволения Аллаха становится имамом в религии.
(Первое условие: терпение)
Так что БУДЬ КРАЙНЕ ТЕРПЕЛИВ В ОБРЕТЕНИИ ЗНАНИЙ! Знание требует терпения.
▫️ (Пример терпения от саляфов)
Одного из саляфов спросили: «Как ты достиг такого уровня в знании?» Он ответил: «С терпением, подобным терпению осла, и ранним подъемом, как у ворона». Он не знал лени или расслабленности, но боролся со своей душой. Даже когда он уставал, он был терпелив. Требующий знания должен быть терпеливым в заучивании, в повторении и в постижении вопросов.
Мы в наше время стали слабыми. А праведные предшественники были терпеливы. Они отправлялись в путешествие на целый месяц ради одного хадиса.
Шейх уль-Ислям, да смилуется над ним Аллах, когда не мог решить какой-либо вопрос, вставал на молитву и взывал к Аллаху, говоря: «О Тот, кто научил Дауда, научи меня, и о Тот, Кто дал понять Сулейману, дай мне понять». И он просил прощения у Аллаха тысячу раз, пока не постигал этот вопрос.
Они были терпеливы в обретении знаний. Если ты хочешь знания, будь терпелив.
▫️ (Предостережение от легкомысленного подхода)
Тот, кто хочет знания без терпения, лишь тешит себя мечтами. Тот, кто хочет спать, чтобы расслабиться, и уйти, чтобы развлечься, и проводит время в разговорах с тем и с этим, такой человек, если и получит, то лишь крупицы знаний. А тот, кто хочет получить знания, должен быть терпелив.
«Не думай, что знания — это финик, который ты ешь.
Ты не достигнешь знания, пока не слижешь горькое алоэ».
Итак, знание требует терпения. Это первое, о чем сказал Аллах. Истинное терпение проявляется в том, что человек остаётся терпеливым, несмотря на слабость, усталость и измотанность. Это не значит, что он должен себя доводить до изнеможения, но в обретении знаний нужна стойкость. Праведные предшественники были стойкими.
Имам аль-Бухари, да смилуется над ним Аллах, как упоминается в его жизнеописании, вставал ночью несколько раз, когда писал Ас-Сахих, и до этого. Когда ему в голову приходил хадис, он вставал и записывал его. Один из знающих людей сказал: «Я был рядом с аль-Бухари, и он зажег лампу ночью столько-то раз, и зажигал лампу, и писал хадис, и засыпал». Даже когда он спал, хадисы текли в его уме. И каждый раз, когда он вспоминал хадис во сне, он вставал и записывал его.
И сколько саляфы терпели и выносили ради знаний? Сколько терпели бедность, трудности и обиды?
▫️Даже в недавние времена.
Хасан ибн Али ибн Хасан ибн ‘Абд уль-Хамид, да помилует его Аллах, рассказывал про шейха аль-Альбани, да помилует его Аллах, что некоторые из первых его работ, некоторые тома Ас-Сильсиля ад-Даифа и Ас-Сильсиля ас-Сахиха, были написаны на рекламных бумагах, которые клеили на стены и двери и которые отклеивались. Имам аль-Альбани собирал их, у него не было бумаги. Он работал часовщиком. И некоторые из его работ были напечатаны на рекламных листах, то есть он писал на одной стороне, а на другой были рекламные объявления. Он не мог купить бумагу. Это из того, что было совсем недавно.
Второе после терпения — это убежденность.
Требующий знания должен быть убежден, что он достигнет того, чего хочет. Это не значит, что он скажет: «Я буду идти со всеми, и если дойду, то хорошо, а если нет, то умру среди праведников, требующих знание, в этом благо». Нет, он должен быть убежден, что он достигнет этого положения.
▫️ (Мотивация Ибн уль-Уарди)
Как сказал Ибн уль-Уарди, да смилуется над ним Аллах, наставляя требующего знания:
«Не говори, что его обладатели ушли. Каждый, кто пошел по этому пути, достиг цели», и даже если путь долог.
Он непременно должен быть убежден в этом. Так что тот, кого Аллах в его жизни на пути знаний одарит терпением и убежденностью в том, что он достигнет того, чего хочет, то с позволения Всевышнего Аллаха обретет знания.
В дополнение к этому, он должен обладать искренностью перед Всевышним Аллахом и мольбой к Аллаху, чтобы Он научил его. И все во власти Всевышнего Аллаха. Это причины, которые человек должен приложить. А знание — это удел от Аллаха, который Он распределил для Своего раба, так же, как Он распределил для него его срок, его еду и его питье.