И МНОГИЕ ДРУГИЕ ИНТЕРЕСНЫЕ ВОПРОСЫ ИЗ ГЛАВ «МУНТАКА», СВЯЗАННЫХ С НАДЖАСОЙ, ИЗ УРОКА ШЕЙХА РАШАДА.
Конспект:
Чистота тела, одежды и места совершения молитвы является одним из условий её действительности. Без этого молитва считается недействительной.
ЧАСТЬ 1
❓Вопрос : Обнаружение нечистоты после молитвы
Подробно разбираются ситуации, когда человек обнаруживает нечистоту на себе или своей одежде после того, как завершил молитву. Выделяются три основных случая:
1⃣ Неизвестно время появления нечистоты:
Описание: Человек видит нечистоту после молитвы и не может определить, когда она появилась: до молитвы, во время неё или уже после.
Постановление: ✅ Молитва действительна.
Обоснование:
Основополагающий принцип заключается в том, что отсутствие нечистоты в молитве предполагается, пока не будет уверенности её наличия во время совершения намаза.
2⃣ Известно, что нечистота была до молитвы, но узнал об этом только после:
Описание: Человек видит нечистоту после молитвы и узнает, что она присутствовала на нём до начала намаза, хотя сам он об этом не знал во время молитвы.
Разногласия среди учёных.
Шейх выбрал мнение большинства, включая шейх аль-Ислам Ибн Таймийю, Ибн аль-Кайима, шейха Ибн Усеймина):
✅ Молитва действительна.
Доказательство:
Приводится хадис о Пророке ﷺ, который снял свои сандалии во время молитвы, когда ему сообщили о грязи на них. Пророк ﷺ не начал молитву заново.
Если бы незнание о нечистоте делало молитву недействительной, Пророк ﷺ начал бы молитву заново, чего он не сделал. Это указывает на то, что незнание о нечистоте не делает уже совершённую часть молитвы недействительной.
3⃣ Знал о нечистоте до молитвы, но забыл о ней:
Описание: Человек знал о наличии нечистоты на себе до наступления времени молитвы, но забыл о ней и совершил намаз. Вспомнил он о ней только после завершения молитвы.
Разногласия среди учёных:
Первое мнение: Молитва недействительна.
Обоснование: Считается, что человек проявил халатность, в отличие от того, кто был в полном неведении.
Второе мнение (выбор шейха Ибн Усеймина):
✅ Молитва действительна.
Обоснование: Ибн Кудама указывает на равенство между невежеством (джахль) и забывчивостью в этом вопросе. Если незнание не обязывает к повторению, то и забывчивость тоже. Более того, для забывчивости есть особые доводы в виде хадиса Пророка ﷺ: «Прощено моей умме за ошибку и забывчивость».
❇️ Общий вывод по трём случаям обнаружения нечистоты после молитвы:
Во всех этих случаях молитва считается действительной, и её не нужно повторять.
❓Вопрос:
Обнаружение/вспоминание нечистоты во время молитвы
Это относится к случаям, когда нечистота обнаруживается или вспоминается непосредственно во время совершения молитвы:
1⃣ Возможность немедленного удаления без длительного действия или большого труда:
Описание: Молящийся видит или вспоминает о нечистоте во время намаза, и есть возможность немедленно её удалить (например, снять обувь, как это сделал Пророк ﷺ) без потери значительного времени.
Постановление:
✅ Молящийся удаляет нечистоту и продолжает свою молитву. Молитва действительна.
Обоснование:
Пример Пророка ﷺ, который, когда Джибриль сообщил ему о нечистоте на сандалиях, снял их и продолжил молитву, не начиная её заново.
2⃣ Если молящийся обнаруживает/вспоминает нечистоту, но не может удалить её быстро и без больших усилий (например, если это приведёт к обнажению аурата, или требует долгого времени/множества движений).
Постановление:
✅ Молитва недействительна.
Молящийся должен прервать молитву, удалить нечистоту и затем начать новую молитву с самого начала.
❓Вопрос:
Попадание нечистоты во время молитвы
Рассматривается ситуация, когда нечистота падает на молящегося уже во время намаза:
• Если нечистота сухая:
Описание: Нечистота, попавшая на молящегося, сухая и не оставляет следов на теле или одежде.
Постановление:
✅ Молитва действительна, если нечистоту немедленно удалили.
• Если нечистота мокрая:
Описание: Нечистота мокрая, но молящийся может немедленно снять испачканную одежду.
Постановление:
✅ Молитва действительна.
Обоснование: Ссылки на хадис Абу Саида аль-Худри о немедленном удалении нечистоты.
❓Если нечистота задерживается или не может быть удалена:
Описание: Нечистота (даже сухая) осталась на теле/одежде долгое время, или мокрая нечистота испачкала одежду, а человек её не снял, несмотря на возможность.
Постановление:
✅ Молитва недействительна по мнению большинства учёных, поскольку считается, что он молился, неся нечистоту.
❓Вопрос:
Несение нечистоты в закрытом сосуде во время молитвы
Это особый случай, когда человек совершает молитву, неся с собой нечистоту, которая находится в герметично закрытом контейнере (например, пробирка с мочой для анализа):
▫️Первое мнение
(некоторых учёных):
Молитва действительна.
Обоснование: Нечистота герметично запечатана и не выходит наружу. Сравнивают это с тем, как человек несёт ребёнка (в чреве которого есть нечистота), или как сам человек носит нечистоту внутри своего тела (кал, моча), что не нарушает молитву. Приводятся примеры, когда Пророк ﷺ молился, неся Умаму бинт Абу аль-Ас или когда Хасан и Хусейн залезали на его спину во время земного поклона. Сторонники этого мнения считают, что ношение нечистоты в герметичном сосуде подобно ношению ребёнка.
▫️Второе мнение
(Мазхаб Имама Ахмада, выбрано Ибн Усеймином и считается правильным):
✅ Молитва недействительна.
Обоснование: Одно из условий действительности молитвы – отсутствие ношения нечистоты. Этот человек несёт нечистоту.
Ключевое Различие: Разница между несением ребёнка (в чреве которого нечистота) и несением нечистоты в сосуде заключается в «источнике» нечистоты:
Нечистота в своём источнике: Если нечистота находится в своём первоначальном месте (например, в кишечнике ребёнка или взрослого), она прощается.
Нечистота, вышедшая из своего источника: Если нечистота покинула своё первоначальное место (например, помещена в сосуд или находится в подгузнике), она не прощается, и от неё необходимо избавиться.
Примеры:
Не разрешается молиться, неся пробирку с образцами для анализов (мочи, кала). Также не разрешается нести ребёнка в молитве, если на нём надет подгузник с нечистотой, так как эта нечистота уже покинула свой источник.
Перевод: Абу Сахль, да укрепит его Аллах.