О ХИДЖРЕ. СПАСАЙ СВОЮ ВЕРУ
Некоторые пользы шейха Рашада ад-Дали’и, да хранит его Аллах, по урокам «Тафсира аль-Багави»
{ إِنَّ ٱلَّذِینَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ ظَالِمِیۤ أَنفُسِهِمۡ قَالُوا۟ فِیمَ كُنتُمۡۖ قَالُوا۟ كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِینَ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ قَالُوۤا۟ أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَ ٰسِعَةࣰ فَتُهَاجِرُوا۟ فِیهَاۚ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَسَاۤءَتۡ مَصِیرًا (97) إِلَّا ٱلۡمُسۡتَضۡعَفِینَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَاۤءِ وَٱلۡوِلۡدَ ٰنِ لَا یَسۡتَطِیعُونَ حِیلَةࣰ وَلَایَهۡتَدُونَ سَبِیلࣰا (98) فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَسَى ٱللَّهُ أَن یَعۡفُوَ عَنۡهُمۡۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَفُوًّا غَفُورࣰا (99) }
«Воистину, тех, кого ангелы упокоят причинившими зло самим себе, они (ангелы) спросят: „В каком положении вы находились?“ Они скажут: „Мы были слабыми и угнетенными на земле“. [Ангелы] скажут: „Разве земля Аллаха не была обширной, чтобы вы могли переселиться по ней?“ Их обителью станет Геенна, и как скверно это место прибытия!» Кроме слабых из числа мужчин, женщин и детей, которые не могут ничего ухитриться (не имеют ни сил, ни возможностей) и не знают правильного пути (не видят дороги для выхода). Быть может, их Аллах простит, ведь Аллах — Снисходительный, Прощающий». (Сура «ан-Ниса», аяты 97–99)
Толкование слова «Быть может» (عَسَى)
«Быть может, их Аллах простит…»
То есть пропустит им грех и дарует Свое прощение.
Это слово здесь используется не для выражения надежды, в отличие от творения, у которого слово «عَسَى» («аса») выражает именно надежду («я надеюсь, что это произойдет»).
Что же касается Аллаха, то Он способен на всякую вещь и ни на что не надеется. Если Он желает чего-то, то говорит этому: «Будь!» — и оно сбывается. Поэтому «аса» от Аллаха — это обязанность: если оно упомянуто, то следующее за ним ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРОИЗОЙДЕТ. И это является обещанием от Аллаха Всевышнего.
Но почему же здесь использовано выражение «аса» («быть может»), если это является обязательным и непременно произойдет?
Именно для того, чтобы люди НЕ ПОЛАГАЛИСЬ НА ЭТО СЛЕПО! Чтобы человек из числа слабых и угнетенных не сказал: «Аллах всё равно простит меня, поэтому я не буду переселяться».
Аллах выразил это через «عَسَى» («аса»), чтобы у человека была надежда на прощение Аллаха вместе с приложением ВСЕХ СИЛ И ПРИЧИН для хиджры и выхода, а также с наличием искреннего намерения, чтобы он не успокаивался и не проявлял беспечности. В использовании слова «аса» содержится ВЕЛИКАЯ ПОЛЬЗА!
Если бы в аяте было сказано: «Им Аллах простит» (в утвердительной форме), то они бы положились на это и, возможно, спокойно остались бы в землях неверующих (кафиров) и не решились бы на выход. Однако Аллах сделал это в форме внушения надежды: «быть может, Аллах простит их», и не утвердил это категорично, дабы у них оставалось НАМЕРЕНИЕ СОВЕРШИТЬ ХИДЖРУ и оставить земли кафиров.
Таким образом, в выражении «аса» содержится огромная польза в тех местах, где оно упомянуто.
Суть аята о хиджре и предостережение от проживания в землях неверия
Главная суть данного аята заключается в том, что он ниспослан в отношении человека, отказавшегося от переселения (хиджры) из земель неверия, ИМЕЯ ДЛЯ ЭТОГО ВСЕ ВОЗМОЖНОСТИ и не будучи способным при этом ОТКРЫТО ИСПОВЕДОВАТЬ СВОЮ РЕЛИГИЮ. То есть он обладал силами и средствами, чтобы покинуть чуждую среду, но остался там, будучи ущемленным в исполнении религиозных предписаний.
Под «ОТКРЫТЫМ ПРОЯВЛЕНИЕМ РЕЛИГИИ» подразумевается возможность свободно и полноправно совершать её обряды:
- публично возглашать азан и совершать коллективный намаз;
- соблюдать пост;
- по мере сил призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого;
- открыто сторониться запретного;
- беспрепятственно носить шариатскую одежду самому и соблюдать этот порядок в своей семье.
Иными словами, человек открыто проявляет религию тогда, когда НЕ ВСТРЕЧАЕТ НИКАКИХ ИСКУССТВЕННЫХ ПРЕГРАД для полноценной жизни по Исламу.
Шариатское постановление:
Если же мусульманин не способен открыто исповедовать свою религию, но имеет реальную возможность совершить переселение, то ПО ЕДИНОГЛАСНОМУ МНЕНИЮ УЧЕНЫХ ОН ОБЯЗАН ПОКИНУТЬ ЗЕМЛИ НЕВЕРИЯ, и ему ЗАПРЕЩЕНО ТАМ ОСТАВАТЬСЯ. Более того, сознательное проживание в таких условиях считается совершением ТЯЖКОГО ГРЕХА. Имам Ибн Касир также приводил единогласное мнение богословов по этому поводу.
Этот аят содержит суровое предостережение. В День Воскресения оставшимся без уважительной причины будет сказано:
«Разве земля Аллаха не была обширной, чтобы вы могли переселиться по ней? Их обителью станет Геенна, и как скверно это место прибытия!»
Оправданные категории людей:
В то же время из этого правила исключаются слабые и угнетенные люди, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО НЕ СПОСОБНЫЕ на переселение. Положение женщин и детей в данном вопросе очевидно. Что же касается мужчин, то к категории оправданных относятся:
- тяжелые и прикованные к постели больные;
- немощные старики, физически не способные отправиться в путь;
- узники и заключенные, находящиеся в заточении и не имеющие ни сил, ни способов выбраться на свободу.
Все остальные, имеющие [физические и финансовые] возможности, НЕ ИМЕЮТ ШАРИАТСКОГО ОПРАВДАНИЯ, и хиджра для них остается СТРОГО ОБЯЗАТЕЛЬНОЙ.
Опасность и вред пребывания в землях неверия:
Повеление совершить переселение и строгое наказание за отказ от него обусловлены тем ОГРОМНЫМ ВРЕДОМ, который наносит проживание среди неверующих.
Человек, остающийся в такой среде, РИСКУЕТ СВОЕЙ РЕЛИГИЕЙ, своими моральными устоями, а также БУДУЩИМ СВОИХ ДЕТЕЙ И СЕМЬИ. Вполне вероятно, что его потомки со временем полностью отойдут от Ислама, и он уже не сможет ничего с этим поделать. Особенно остро эта проблема стоит в современную эпоху, когда западная система навязывает концепцию абсолютных свобод, при которой родитель теряет право влиять на воспитание собственных детей и даже на уклад своей семьи.
ЗАЩИТА СВОЕЙ ВЕРЫ — ГЛАВНЫЙ ПРИОРИТЕТ. Мусульманину гораздо лучше жить в бедности и стесненных условиях, но на землях Ислама, чем процветать материально в землях неверия.
Поучительные истории и примеры:
Один брат рассказывал, как студенты, проживающие во Франции, связались с ученым и спросили: «Мы закончили детальное изучение „Книги Единобожия“ (Китаб ут-Таухид). Что посоветуете читать дальше?» На что шейх ответил: «Вы прошли „Книгу Единобожия“ и всё еще продолжаете жить во Франции?! Повторите её изучение заново! ЕСЛИ БЫ ВЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ГЛУБОКО ПОНЯЛИ СУТЬ ЕДИНОБОЖИЯ, ВЫ БЫ ДАВНО ПОКИНУЛИ ЭТИ ЗЕМЛИ».
Некоторые люди, как приходят многие вопросы, говорят: „Я живу в Америке, каково постановление этой торговой сделки?“ — спрашивает о сделке в купле и продаже или: „Каково постановление этой работы?“
Остался там?! Важнее этой сделки то, чтобы ты спас свою религию из земель кафиров! А он спрашивает о некоторых сделках, в то время как всё еще живет среди кафиров.
Тот, кто живет в землях кафиров, знает степень вреда там, особенно учитывая то, что атеизм сейчас стал преобладающим в землях кафиров. Большинство из них стали атеистами, не придерживающимися никакой религии — не принадлежат ни к Исламу, ни к иудаизму, ни к христианству, ни к чему-либо из этого… И происходит обработка детей, малых и взрослых. Сколько людей из числа детей мусульман отпали от веры!
Один наш брат из числа студентов, родом из Марокко, который жил и рос в Нидерландах, (был моим соседом) рассказывал: „Я учился в школах кафиров, когда был маленьким. В один из дней учительница говорит ученикам: “Посмотрите в окно, что вы видите?” Один говорит: “Мы видим машину”, другой: “Видим дерево”, третий: “Видим дом”. И она спросила их: “А видите ли вы Аллаха?” Они ответили: “Нет, мы не видим Аллаха на улице”. Она сказала: “Значит, этот Аллах — ложь! Нет ничего под именем Аллах, ведь если бы Он был, мы бы Его видели”. И это были восьми-девятилетние дети мусульман! Им с детства закладывают эту атеистическую акыду — отрицание существования Аллаха.
Наш шейх Яхья упоминает в своей книге „Мои наблюдения в Великобритании“ удивительные вещи. Он сказал: „И из того, что я видел…“ Он сказал: „Мы шли, и на нас была арабская одежда — камис и джубба“. Он сказал: „И там одна женщина пристально смотрела на нас“. Он сказал: „И кто-то из людей спросил ее: “Почему ты смотришь?” Она сказала: „Эта одежда похожа на одежду моего отца… арабскую“. И ее отец умер там, а она отпала от веры и стала христианкой, у нее никого нет, и она вышла замуж за христианина или вроде того. И вот так человек оставляет религию и лишается ее из-за пребывания среди неверующих.
Наставление проживающим в странах неверующих
(Из другого урока: дополнительные пользы из ответов шейха на вопросы с Запада)
В продолжение темы необходимо дать важное наставление тем, кто проживает на Западе: СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ ПОСТОЯННОГО ПРОЖИВАНИЯ В СТРАНАХ НЕВЕРУЮЩИХ.
Те проблемы, о которых спрашивал брат, — это прямое следствие пребывания в чуждой религиозной среде. МУСУЛЬМАНИНУ НЕ ДОЗВОЛЕНО ЖИТЬ В СТРАНАХ НЕВЕРУЮЩИХ и ездить туда, за исключением крайних и строго ограниченных случаев. Для этого должны соблюдаться ключевые условия:
- Наличие КРАЙНЕЙ НЕОБХОДИМОСТИ (ДАРУРА) или острой жизненной потребности.
- Наличие ГЛУБОКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ ЗНАНИЙ, позволяющих отражать сомнения, которые ежедневно атакуют вероубеждение.
- Наличие ИСКРЕННЕЙ БОГОБОЯЗНЕННОСТИ и праведности, позволяющих противостоять пагубным страстям — соблазнам разврата, алкоголя, запретной пищи и прелюбодеяния.
Всё это требует КРЕПКОЙ И НЕПРИМИРИМОЙ ВЕРЫ. Если человек живет в такой среде, он подвергает огромной опасности свою религию и религию своих детей. Дети растут на глазах у неверующих, смешиваются и играют с ними, обучаются в их школах и впитывают их вероубеждение.
Шейх уль-Ислям Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, отмечал по смыслу:
«Мусульманин, смешивающийся с неверующими, слабеет в имане и проявляет больше попустительства к запретному, чем тот, кто не живет среди них. В то же время неверующий из числа зиммиев (жителей мусульманского государства), проживающий среди мусульман, становится лучше нравом и ближе к истине, чем кафир, живущий в своей среде».
Окружение оказывает колоссальное влияние на нравственность. Человек, живущий на Западе, со временем начинает смотреть на мусульман с пренебрежением. Редко кто возвращается из стран неверующих с тем же чистым вероубеждением, с каким уезжал, если только Аллах не проявит к нему особую милость.
Поэтому мусульманину, находящемуся в землях неверующих, следует СТРЕМИТЬСЯ ВЕРНУТЬСЯ В МУСУЛЬМАНСКИЕ СТРАНЫ и не становиться заложником финансовых выгод или мирских благ. Тем более мы постоянно слышим о нападениях, притеснениях и убийствах мусульман в тех регионах.
Пользы из 100-го аята суры «ан-Ниса»
{ ۞ وَمَن یُهَاجِرۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ یَجِدۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ مُرَ ٰغَمࣰا كَثِیرࣰا وَسَعَةࣰۚ وَمَن یَخۡرُجۡ مِنۢ بَیۡتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ یُدۡرِكۡهُ ٱلۡمَوۡتُ فَقَدۡ وَقَعَ أَجۡرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا }
«Кто совершает переселение (хиджру) на пути Аллаха, тот найдет на земле много убежищ и изобилие. А кто выходит из своего дома, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, а затем его настигает смерть, то его награда уже уготовлена у Аллаха. Воистину, Аллах — Прощающий, Милующий». (Сура «ан-Ниса», аят 100)
Все эти толкования (относительно слова «مُرَ ٰغَمࣰا») вращаются вокруг единого смысла: человек выходит в место, где он СПОКОЕН ЗА СВОЮ РЕЛИГИЮ, отдаляется от того, что ему ненавистно, уходит от стесненных обстоятельств, и когда он достигает этого, он тем самым ДОСАЖДАЕТ СВОИМ ВРАГАМ. В этом состоит одна из польз хиджры — она причиняет досаду врагам. Когда человек переселяется, его религия остается в безопасности, всё неприятное уходит от него, он обретает защиту и расстраивает своих врагов. Все эти значения очень близки.
Пользы из аята:
После того как Всевышний Аллах повелел совершать хиджру, сделал её обязательной и пригрозил тем, кто не переселяется при наличии возможности, Он внушил рабам стремление к хиджре, упомянув о том, что человек найдет в ней и какую пользу получит.
Здесь упомянуты следующие пользы хиджры:
- БЕЗОПАСНОСТЬ ДЛЯ РЕЛИГИИ: Человек находит место, где он защищен и спокоен за свою веру. Если в своей стране он находился в стесненных условиях и подвергался притеснениям, то, совершив хиджру, он обретает безопасность, и значительная часть вреда уходит от него.
- ПРИЧИНЕНИЕ ДОСАДЫ ВРАГАМ: Хиджра расстраивает врагов. Когда мусульманин остается среди них, он пополняет их число, а его уход — это унижение и досада для кафиров.
- ОБРЕТЕНИЕ ШИРОТЫ И ИЗОБИЛИЯ: Переселенец находит изобилие. Слово «изобилие» истолковано двумя верными способами:
- Изобилие в мирской жизни: расширение в пропитании. Аллах не оставит его в стеснении, а дарует ему широкий, дозволенный и благой удел.
- Изобилие в религии: как передавали некоторые праведные предшественники: «выход из заблуждения к прямому пути». Находясь в заблуждении, человек был в стеснении, а придя к прямому руководству, обрел простор и широту.
- ЗАПИСЬ НАГРАДЫ: Всевышний Аллах записывает человеку ПОЛНУЮ НАГРАДУ с того самого момента, как он выходит из дома с намерением совершить хиджру. Даже если он умрет, не успев добраться до города, куда направлялся, его награда уже зафиксирована у Аллаха: «…его награда уже уготовлена у Аллаха».
- ПРОЩЕНИЕ ПРЕЖНИХ ГРЕХОВ: На это указывает завершение аята: «…воистину, Аллах — Прощающий, Милующий» — то есть Аллах прощает ему прошлые грехи. Это прояснил сам Пророк ﷺ в хадисе Амра ибн уль-Аса в «Сахихе Муслима», когда сказал ему: «О Амр, разве ты не знаешь, что Ислам стирает всё, что было до него, и что ХИДЖРА СТИРАЕТ ВСЁ, ЧТО БЫЛО ДО НЕЕ?»
Все эти достоинства побуждают мусульманина к переселению из земель кафиров. Аллах — самый правдивый в Своих речах, и кто вернее Аллаха в Своем обещании?! Он обещал переселенцу эти великие достоинства, и тот, кто вышел в хиджру, надеясь на награду, ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОЛУЧИТ ТО, ЧТО ОБЕЩАЛ ЕМУ АЛЛАХ.