УРОК 11: ОДЕЯНИЯ И УКРАШЕНИЯ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ

В предыдущем уроке мы разобрали главу об описании лож, ковров, подушек, а также посуды и убранства Рая. Теперь перейдем к тому, что касается одежд.

ОПИСАНИЕ ОДЕЖД В КОРАНЕ

Одеяния обитателей Рая и то, чем они украшаются, упомянуты во многих аятах Корана и хадисах Сунны. Всевышний Аллах сказал:

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ

«Поистине, богобоязненные пребудут в безопасном месте, в райских садах и среди источников. Они будут облачены в сундус и истабрак и будут восседать друг против друга».

Также Всевышний сказал:

أُولَٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ

«Именно им уготованы сады Эдема, в которых текут реки. Они будут украшены золотыми браслетами и облачены в зеленые одеяния из сундуса и истабрака».

ЧТО ТАКОЕ СУНДУС И ИСТАБРАК?

В этих аятах Аллах указал, что их одежды сделаны из сундуса и истабрака. Оба этих материала являются чистым шелком (дибадж), но между ними есть разница:

🔹 СУНДУС (سندس) — это тонкий, легкий и нежный шелк.

🔸 ИСТАБРАК (إستبرق) — это плотный и тяжелый шелк.

Аллах описал эти одежды как ЗЕЛЕНЫЕ (ثِيَابًا خُضْرًا). Зеленый цвет — самый прекрасный для взора, а шелк — самая мягкая ткань. Таким образом, Аллах соединил для них красоту внешнего вида (цвет) и мягкость при соприкосновении (материал). О том же говорится в словах Всевышнего:

عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ

«На них будут зеленые одеяния из тонкого шелка и плотного шелка».

А также:

وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ

«Их одеянием там будет шелк».

وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا

«И воздал Он им за их терпение Раем и шелком».

ЗАПРЕТ ШЕЛКА В ЭТОМ МИРЕ

В Сунне приводится множество хадисов на эту тему. В «Сахихах» от Хузейфы передается, что Пророк ﷺ сказал:

لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَالدِّيبَاجَ فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَنَا فِي الْآخِرَةِ

«Не надевайте шелк (в этом мире), ибо, поистине, он для них (неверующих) в этом мире, а для нас — в мире вечном».

Также Пророк ﷺ сказал:

مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ

«Тот, кто носил шелк в этом мире, не наденет его в мире вечном».

Это относится к тем, кто носил его (будучи мужчиной) и умер, не совершив покаяния. Ношение шелка — это исключительное право верующих в будущей жизни.

ЦЕННОСТЬ ОДЕЯНИЙ РАЯ

В «Сахихе» аль-Бухари от Анаса передается, что Пророк ﷺ сказал:

لَوْ أَنَّ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إِلَى الْأَرْضِ لَأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا وَلَمَلَأَتْ مَا بَيْنَهُمَا رِيحًا، وَلَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسِهَا خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

«Если бы женщина из числа обитателей Рая заглянула на землю, она осветила бы всё пространство между ними и наполнила бы его благоуханием. А её насыф на голове лучше, чем весь этот мир со всем, что в нем есть».

🔹 НАСЫФ (نَصِيف) — это покрывало (хымар).

Если только одно покрывало женщины Рая лучше, чем весь этот мир, то что можно сказать о её платьях и украшениях?

ОДЕЖДА, КОТОРАЯ НЕ ИЗНАШИВАЕТСЯ

Одежда в Раю всегда остается новой и никогда не ветшает. В «Сахих» Муслима от Анаса (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк ﷺ сказал:

مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَنْعَمُ وَلَا يَبْأَسُ، لَا تَبْلَى ثِيَابُهُ وَلَا يَفْنَى شَبَابُهُ

«Тот, кто войдет в Рай, пребудет в блаженстве и не будет знать печали. Его одежда не износится, а его молодость не исчезнет».

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) в «Хади уль-Аруах» пояснил два возможных смысла этих слов:

КОНКРЕТНОЕ ОДЕЯНИЕ: Сама вещь, которую носит человек, не подвержена тлению или старению. Она не становится ветошью, как это происходит с одеждой в этом мире.

ВИД ОДЕЯНИЙ (КЛАСС): Смысл может быть в том, что человек всегда будет в новой одежде. Подобно тому как еда в Раю не заканчивается — на месте съеденного плода сразу появляется новый — так и на смену одному одеянию всегда приходит другое, еще более новое и прекрасное.

МЯГКОСТЬ И НЕЖНОСТЬ ТКАНЕЙ

О нежности и мягкости райских тканей можно судить даже по салфеткам и платкам, которыми они вытирают руки. В «Сахихах» от Анаса передается, что один из правителей подарил Пророку ﷺ джуббу из тонкого шелка (сундус). Люди начали удивляться её красоте и мягкости, ощупывая её руками. Тогда Пророк ﷺ сказал:

تَعْجَبُونَ مِنْ حُسْنِهَا؟ لَمَنَادِيلُ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فِي الْجَنَّةِ أَحْسَنُ مِنْ هَذِهِ وَأَلْيَنُ

«Вы удивляетесь её красоте? Поистине, платки Са’да ибн Му’аза в Раю прекраснее и мягче, чем эта (джубба)».

Если платки, которыми просто вытирают руки, превосходят по красоте лучшие шелка царей этого мира, то их одежда и украшения лучше.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ОДЕЖД (ДЕРЕВО ТУБА)

Одежда в Раю не является результатом человеческого ткачества и не производится червями (как земной шелк шелкопряда). Она появляется из плодов деревьев Рая.

В хадисе Абу Са’ида (который имеет подкрепляющие версии, например от Абдуллаха ибн Амра) сообщается, что один человек сказал: «О Посланник Аллаха! Туба тому, кто видел тебя и уверовал в тебя!». Он ﷺ ответил: «Туба тому, кто видел меня и уверовал в меня. И трижды Туба тому, кто уверовал в меня, не видев меня!».

Человек спросил: «А что такое Туба?». Пророк ﷺ ответил:

شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ مَسِيرَةُ مِائَةِ سَنَةٍ، ثِيَابُ أَهْلِ الْجَنَّةِ تَخْرُجُ مِنْ أَكْمَامِهَا

«Это дерево в Раю, которое можно пересекать сто лет. Одежда обитателей Рая выходит из его завязей (бутонов)».

Также приводится хадис Абдуллаха ибн Амра (у имама Ахмада и других), что один человек спросил Пророка ﷺ: «О Посланник Аллаха, поведай мне об одеждах обитателей Рая: они создаются (сразу готовыми) или ткутся (как ткань)?». Некоторые из присутствующих засмеялись, но Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Вы смеетесь над тем, как незнающий спрашивает знающего?». Люди замолчали на некоторое время, затем он спросил: «Где тот, кто задал вопрос?». Тот ответил: «Я здесь, о Посланник Аллаха». Пророк ﷺ сказал: «Нет, они выходят из плодов Рая» — и повторил это трижды. Этот хадис передается не только от этих двух сподвижников (Абу Саида и Абдуллаха ибн Амра), но и от Абу Умамы и других, а также как слова Ибн Аббаса (маукуф). Все эти пути передачи усиливают друг друга, и имам аль-Албани (да помилует его Аллах) в «Сильсиля ас-Сахиха» подтвердил достоверность этого сообщения о том, что одежды выходят из плодов того дерева.

Что касается украшений, которыми они будут наделены, то в этом мире украшения запрещены для мужчин, но в вечной жизни они будут носить их на руках (на запястьях и предплечьях) и на головах. Всевышний Аллах сказал:

يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ

«Они будут украшены в нем золотыми браслетами».

Браслеты — это то, что надевается на запястье руки. Также в доказательствах Сунны упоминается, что они будут носить короны. Подобно тому как они носят роскошные, мягкие и нежные одежды из чистого шелка, они также будут носить украшения. В хадисе Са’да ибн Аби Уаккаса (у Ахмада и ат-Тирмизи) Пророк ﷺ сказал: «Если бы человек из числа обитателей Рая показался (миру) и обнаружился бы его браслет, он затмил бы свет солнца так же, как солнце затмевает свет звезд». То есть это произошло бы из-за его красоты и сияния.

Также в «Сахихах» от Абу Хурайры передается, что Пророк ﷺ сказал: «Украшения верующего будут достигать тех мест, до которых доходила вода при омовении». Омовение на руках достигает локтей, значит, он будет носить украшения на руках от кончиков пальцев до локтей, и так же на ногах.

На это же указывает хадис Микдама ибн Ма’дикариба (да будет доволен им Аллах) о правах шахида, где Пророк ﷺ сказал, что шахиду даруется шесть качеств, и среди них: «...на его голову будет возложена корона достоинства, один яхонт которой лучше, чем этот мир и всё, что в нем есть». В земном мире короны обычно носят только цари, но в Раю все его обитатели — цари в своих владениях.

КОРОНА ДЛЯ ЗНАТОКОВ КОРАНА И ИХ РОДИТЕЛЕЙ

Также об этом приводится в хадисах от Бурайды и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах), что Пророк ﷺ сообщил о награде знатока Корана (хафиза). Коран явится к нему и скажет: «Я тот, кто заставлял тебя жаждать в знойные дни и лишал тебя сна по ночам. Каждый торговец стоит за своей торговлей, и сегодня ты стоишь за всякой торговлей».

Затем ему в правую руку дадут власть, в левую — вечность, а на голову возложат корону достоинства. Его родителям подарят два одеяния, цену которым не составит весь этот мир. Они спросят: «За что нас так одели?», и им ответят: «За то, что ваш ребенок изучал Коран». В некоторых версиях сказано, что сияние этой короны ярче, чем сияние солнца.

Это лишь часть того, чем будут украшены обитатели Рая. Как верно сказал Ибн Аббас: «В этом мире нет ничего из того, что есть в Раю, кроме названий». Ведь если один браслет может затмить солнце, покрывало на голове женщины из числа обитателей Рая лучше, чем весь этот мир со всем, что в нем есть, а платок для рук мягче царских шелков — то это, несомненно, великая почесть, которой Аллах наделит Своих приближенных и верующих рабов в Раю.

ОПИСАНИЕ ОДЕЖД ИЗ ПОЭМЫ ИБН УЛЬ-КАЙИМА

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) в своей «Нунии» обобщил описание одежд Рая в нескольких строках:

Смысл этих строк:

Они — цари на своих ложах, и на их головах короны, усыпанные драгоценностями. Их одежды — из зеленого тонкого шелка (сундус) и плотного шелка (истабрак). Это не тот шелк, что строят черви, превращающиеся затем в бабочек, и это не ткани, сплетенные на станках из хлопка или льна. Эти одежды выходят из раскрывающихся плодов Рая, подобные тонким тканям самых прекрасных цветов: белых, зеленых, желтых и красных, подобных анемонам. Они не пачкаются и не изнашиваются — у тления нет над ними власти.

Покрывало любой из них (гурий) бесценно для этого мира. На ней семьдесят одеяний, но они не мешают взору видеть красоту её тела (костный мозг и голени). Ты видишь её сквозь всё это, подобно тому как видишь напиток сквозь прозрачное стекло сосуда.

На этом мы ограничимся.

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.