«ВАЖНЫЕ ОСТАНОВКИ (РАЗМЫШЛЕНИЯ) НАД АЗКАРАМИ И МОЛЬБАМИ МОЛИТВЫ»

ПЕРВЫЙ УРОК.

Шейх Рашад, да хранит его Аллах.

С именем Аллаха Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме единственного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах его, его семью и сподвижников и дарует им благословение в большом количестве.

А затем: как мы и обещали, мы начинаем, с соизволения Всевышнего Аллаха, с сегодняшнего дня — а это второй день месяца Рамадан 1447 года хиджры Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Мы начинаем этот урок, который, если пожелает Аллах, будет посвящен УПОМИНАНИЮ ДОСТОВЕРНЫХ АЗКАРОВ И МОЛЬБ (ДУА) В МОЛИТВЕ.

ВСЯ МОЛИТВА — ЭТО ПОМИНАНИЕ (ЗИКР), как сказал Всевышний Аллах: «Совершай молитву для поминания Меня». Молитва совершается для того, чтобы поминать Всевышнего Аллаха. Аллах сказал: «Воистину, молитва оберегает от мерзости и предосудительного, но поминание Аллаха — гораздо важнее (превыше)». Группа толкователей Корана сказала: «То есть ПОМИНАНИЕ АЛЛАХА ВНУТРИ МОЛИТВЫ БОЛЬШЕ (ВАЖНЕЕ), чем то, что в ней есть из запрета мерзости и предосудительного». Она совершается ради поминания Аллаха, и зикр в ней — это величайшая польза.

Если мы задумаемся о молитве и её столпах (рукнах), то обнаружим, что ОНА НАПОЛНЕНА АЗКАРАМИ И МОЛЬБАМИ. В молитве нет места для молчания — она вся является поминанием Всевышнего Аллаха. Если молящийся за имамом и молчит, то он молчит лишь для того, чтобы ВНИМАТЕЛЬНО СЛУШАТЬ ЧТЕНИЕ ИМАМА, когда тот читает вслух во время стояния. В остальном же она вся заполнена поминанием Аллаха.

Азкары, которые в ней содержатся, и её столпы иногда приходят в одном виде, а иногда — в виде МНОЖЕСТВЕННЫХ И РАЗНООБРАЗНЫХ АЗКАРОВ И МОЛЬБ. Знание этого важно, чтобы мусульманин мог практиковать их, будучи осведомленным о них и совершая их.

Например, в МОЛЬБЕ ОТКРЫТИЯ (ИСТИФТАХ) передано много вариантов.

В ПОКЛОНЕ (РУКУ) передано много азкаров и мольб.

В ВЫПРЯМЛЕНИИ ИЗ ПОКЛОНА также переданы различные слова поминания.

То же самое касается ЗЕМНЫХ ПОКЛОНОВ (СУДЖУД), ТАШАХХУДА и МОЛЬБ ПЕРЕД САЛЯМОМ после ташаххуда.

Передано много разнообразных азкаров. Бывает, что для одного столпа молитвы приводится до ДЕСЯТИ ВИДОВ ЗИКРА. Мы изучим это, ин шаа Аллах. Наш метод будет таким: мы упоминаем азкары, передаваемые в конкретном месте молитвы, затем упоминаем ПОЛОЖЕНИЕ (ХУКМ) ЭТОГО ЗИКРА ИЛИ МОЛЬБЫ, а после — РАЗЪЯСНЯЕМ ЕГО СМЫСЛ, чтобы мусульманин знал, что он говорит, и осознавал это.

Сейчас некоторые люди молятся и поминают Аллаха, но НЕ ЗНАЮТ СМЫСЛА МНОГИХ АЗКАРОВ. Из-за этого они могут проявлять беспечность и не чувствовать их во время произнесения. Зикр может превратиться в ОБЫЧНУЮ ПРИВЫЧКУ, которая просто слетает с языка без осознания смысла, потому что человек его не знает.

Также из Сунны — РАЗНООБРАЗИЕ (ЧЕРЕДОВАНИЕ) между ними. Один раз он открывает молитву одной мольбой, в другой раз — иной, в третий — третьей. В руку (поклоне) произносит один зикр, а в другой раз — другой. В суджуде (земном поклоне) приносит иные слова. Он чередует азкары и дуа молитвы.

ПОЛЬЗЫ ОТ РАЗНООБРАЗИЯ АЗКАРОВ В МОЛИТВЕ МНОГОЧИСЛЕННЫ:

🔹 ПЕРВАЯ ПОЛЬЗА: Совершение их всех — это ПРАКТИКА СУННЫ И ЕЁ ОЖИВЛЕНИЕ. Это является более полным следованием Пророку (мир ему и благословение Аллаха), когда человек совершает всё, что достоверно от него передано.

🔸 ВТОРАЯ ПОЛЬЗА: Человек начинает ЧУВСТВОВАТЬ ПОКЛОНЕНИЕ И БЫТЬ ВНИМАТЕЛЬНЫМ К НЕМУ. Поклонение перестает быть просто привычкой. Если человек всегда говорит одно и то же, это начинает течь по языку автоматически, без присутствия сердца. Но если он чередует азкары, ему приходится СОСРЕДОТОЧИТЬСЯ. Возможно, он настраивается еще до молитвы, решая: «Сегодня я открою молитву таким-то истифтахом и скажу такие-то слова в руку` и суджуде».

🔹 ТРЕТЬЯ ПОЛЬЗА: Достижение СМИРЕННОСТИ (ХУШУ) В МОЛИТВЕ, присутствие сердца и получение наслаждения от поклонения. Человек не чувствует скуки. Это заметно: когда человек разнообразит азкары, его сердце присутствует, и он находит сладость в молитве, в отличие от того, кто постоянно придерживается одного вида.

🔸 ЧЕТВЕРТАЯ ПОЛЬЗА: РАЗНООБРАЗИЕ В ВОСХВАЛЕНИИ АЛЛАХА. Эти азкары — хвала Аллаху, и в некоторых из них содержатся такие виды восхваления, которых нет в других. Чередуя их, человек УМНОЖАЕТ СВОЕ ВОСХВАЛЕНИЕ АЛЛАХА различными способами.

🔹 ПЯТАЯ ПОЛЬЗА: ОБЛЕГЧЕНИЕ ДЛЯ ЛЮДЕЙ. Некоторые из этих азкаров короче и легче других. По милости Аллаха они сделаны разнообразными, чтобы облегчить людям задачу.

🔸 ШЕСТАЯ ПОЛЬЗА: Чередование азкаров — это ПУТЬ К СОХРАНЕНИЮ ЗНАНИЙ И ИХ УКРЕПЛЕНИЮ. Нет лучшего способа сохранить знание, чем ДЕЙСТВОВАТЬ В СООТВЕТСТВИИ С НИМ. Кто действует согласно знанию, тот закрепляет его, а кто не действует — забывает. Использование всего, что достоверно передано от Пророка, лучше всего помогает запомнить и укрепить эти знания.

Существует еще много польз, которые получает мусульманин от разнообразия азкаров. Тема поминаний в молитве — обширная, но, возможно, с помощью Всевышнего Аллаха нам удастся ПОДИТОЖИТЬ ЕЁ И ПОНЯТЬ СМЫСЛЫ в течение этого месяца Рамадан. Просим Аллаха о содействии (тауфик).

Мы начинаем с первого поминания в молитве — с того, с чего она открывается. Это ТАКБИР, который является «запретным» действием (тахрим) в молитве. В хадисе от Али (да будет доволен им Аллах), который приводится в «Сунанах» и у имама Ахмада, сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ключ к молитве — очищение, её начало (запрет) — такбир, а её завершение — таслим (салям)».

Пророк (мир ему и благословение Аллаха), как сказано во многих хадисах, когда начинал свою молитву, ОТКРЫВАЛ ЕЁ ТАКБИРОМ. Он обучил этому свою общину: когда он увидел человека, который плохо совершил молитву, он сказал ему: «КОГДА ВСТАНЕШЬ НА МОЛИТВУ — СКАЖИ «АЛЛАХУ АКБАР» (ТАКБИР)».

Это самое первое поминание, которое произносит человек в своей молитве. Он говорит: «АЛЛАХУ АКБАР».

🔹 И молитва НЕ БУДЕТ ЗАСЧИТАНА НИКАКИМИ ДРУГИМИ СЛОВАМИ, кроме этих конкретных слов: «Аллаху» и «Акбар».

🔸 В отличие от тех, кто говорил, что якобы любое слово, указывающее на величие, будет достаточным — нет, это не засчитывается. Допустима только эта формулировка, потому что именно она передана от Пророка (мир ему и благословение Аллаха).

В словах «Аллаху Акбар» НЕТ БУКВЫ «ВАУ» (و) между словами, как это произносят некоторые люди («Аллаху-в-Акбар»). Это искажает смысл. Там стоит огласовка «дамма» (у), и из-за её полноты при произношении может показаться, что там «вау», но на самом деле её там нет.

ПОЛОЖЕНИЕ (ХУКМ) ТАКБИРА

Положение такбира при открытии молитвы — это СТОЛП (РУКН) МОЛИТВЫ.

🔹 Столпы — это то, без чего молитва СОВЕРШЕННО НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНА.

🔸 Если человек оставил столп, будь то ПРЕДНАМЕРЕННО ИЛИ ПО ЗАБЫВЧИВОСТИ, его молитва не засчитывается.

🔹 Таким образом, «Такбиратуль-Ихрам» (вступительный такбир), который делает запретным всё постороннее, является столпом. Молитва молящегося НЕ БУДЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЙ БЕЗ ВСТУПИТЕЛЬНОГО ТАКБИРА.

СМЫСЛ СЛОВ «АЛЛАХУ АКБАР»

Относительно смысла «Аллаху Акбар» было сказано: «АЛЛАХ ВЕЛИЧАЙШИЙ (БОЛЬШЕ) ВСЕГО СУЩЕГО».

Если человек осознает это, это поможет ему обрести СМИРЕННОСТЬ (ХУШУ) в молитве. С самого начала ты говоришь «Аллаху Акбар» — значит, Аллах больше всего. Ты оставляешь всё, потому что Аллах, к Которому ты обратился, БОЛЬШЕ ВСЕГО ОСТАЛЬНОГО:

🔹 Аллах больше, чем имущество.

🔸 Аллах больше, чем отдых.

🔹 Аллах больше, чем торговля.

🔸 Аллах больше, чем родственные связи, племена, дети и жены.

Смысл «Аллаху Акбар» в том, что ты входишь в молитву и СТОИШЬ ПЕРЕД АЛЛАХОМ, КОТОРЫЙ ВЕЛИЧАЙШИЙ (БОЛЬШЕ) ВСЕГО. Если человек это осознает, это заставит его оставить всё мирское, ведь он обратился к Тому, Кто превыше всего.

Также в значение «Аллаху Акбар» вкладывали следующее:

🔹 Аллах СЛИШКОМ ВЕЛИК, ЧТОБЫ ЕМУ НЕ ПОВИНОВАЛИСЬ или придавали сотоварищей.

🔸 Аллах слишком велик, чтобы Его поминали без восхваления, благодарения и прославления.

Также из смыслов «Аллаху Акбар»: АЛЛАХ — ВЕЛИКИЙ (АЛЬ-КАБИР).

Одно из Его имен — АЛЬ-КАБИР. Он Велик в Своих качествах и Велик в том, как Его прославляют Его рабы. Его рабы возвеличивают Его.

Это самое первое поминание в молитве. Его польза огромна и очевидна: тот, кто произносит его, обращается к Тому, Кто БОЛЬШЕ (ВЕЛИЧАЙШИЙ) ВСЕГО. Это требует от него полной обращенности к Богу и ПРИСУТСТВИЯ СЕРДЦА перед Ним.