УРОК ВТОРОЙ
ИЗ ЦИКЛА «ОПИСАНИЕ РАЯ, ЕГО ОБИТАТЕЛЕЙ И ТОГО, ЧТО В НЕМ ЕСТЬ»
«С именем Аллаха, Милостивого, Милующего! Вся Хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет соучастника. И свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, да благословит Аллах его самого, его семью и его сподвижников и дарует им многократное приветствие.
А затем:
На прошлом уроке мы начали упоминание того, что касается Рая и того блаженства, которое в нем есть. Из того, что мы разобрали — названия Рая, и мы упомянули более десяти имен… Кто из вас помнит некоторые из них?
— Дар ус-Салям (Обитель Мира).
— Дар уль-Хульд (Обитель Вечности).
— Дар уль-Мукама (Обитель Постоянного Пребывания).
Достаточно, пусть другие тоже поучаствуют!
— Джаннат уль-Маъуа (Сад Пристанища).
— Джаннат уль-Фирдаус.
— Джаннат ун-На’им (Сады Блаженства).
— Аль-Джанна, которое является самым известным его именем.
— Джаннат ‘Адн (Сады Эдема).
— Мак’ад Сыдк (Место Истины).
— Дар уль-Хаяуан (Обитель Жизни).
— Кадам Сыдк, согласно мнению некоторых толкователей Корана.
Это то, что проходило с нами из имен Рая. И это названия Рая в целом. Есть имена отдельных мест в нем, но данные названия относятся к Раю в общем, и ранее уже были разъяснены их смыслы.
ГЛАВА О СУЩЕСТВОВАНИИ РАЯ СЕЙЧАС
О том, что он сотворен и существует в настоящее время.
Следующая глава из того, что касается Рая — это глава о разъяснении существования Рая сейчас, и о том, что он сотворен.
Этот вопрос — а именно то, что Рай сотворен и существует прямо сейчас — является предметом единогласного мнения среди обладателей знания, и между ними нет в этом разногласий.
Имам Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, в книге «Хади уль-Аруах», передавая это единогласное мнение, сказал:
«Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ, их последователи (таби’ины), последователи таби’инов, все приверженцы Сунны и хадиса, ученые фикха, а также люди аскетизма непрестанно придерживались этого вероубеждения и утверждали его, опираясь на тексты Писания и Сунны, а также на то, что достоверно и предельно известно из вестей всех посланников от первого до последнего — ведь все они призывали народы к нему и извещали о нем. [И так было] пока не вылезла секта из числа кадаритов и му’тазилитов, которая отвергла то, что Рай сотворен сейчас, и они сказали: «Нет, Аллах сотворит его лишь в День Воскрешения»».
Таким образом, в том, что Рай сотворен и существует сейчас, сходится единогласное мнение мусульман — приверженцев Сунны и хадиса, правоведов Ислама, сподвижников и таби’инов, и никто не воспротивился этому, кроме некоторых приверженцев нововведений из числа кадаритов и му’тазилитов.
Доводов в пользу этого очень много. Из них — слова Аллаха, Пречист Он и Всевышний:
«أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ»
«Он уготован для богобоязненных».
У’иддат — глагол прошедшего времени, означающий, что он уже приготовлен, обустроен и подготовлен для его жителей — богобоязненных.
Также из того, чем аргументировали обладатели знания (и Ибн уль-Кайим в книге «Хади уль-Аруах» привел целое множество доводов по этому поводу) — то, что Адам, мир ему… Аллах Всевышний поселил его в Раю:
«وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا»
«И Мы сказали: «О Адам! Поселись ты и твоя жена в Раю и ешьте оттуда вволю, где пожелаете»». (Сура «аль-Бакара», аят 35)
И Рай, в котором был поселен Адам, согласно мнению большинства праведных предшественников — это и есть Рай Вечности, войти в который Аллах обещал верующим. Об этом еще будет разъяснение, если пожелает Аллах.
Также из того, что указывает на его существование — слова Аллаха, Пречист Он и Всевышний:
«وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى»
«Он уже видел его при другом сошествии у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад Пристанища». (Сура «ан-Наджм», аяты 13–15)
Этот аят был ниспослан об Исра (Ночном переносе): когда Пророк ﷺ был перенесен ночью и достиг Лотоса крайнего предела. В хадисе Анаса в обоих «Сахихах» сказано, что он находится над седьмым небом. Он назван Лотосом крайнего предела, потому что у него заканчивается всё, что возносится с земли (доходит до этого дерева и оттуда забирается), и у него же заканчивается то, что нисходит сверху. И затем Аллах сказал: «Возле него» (то есть возле этого Лотоса) — «Сад Пристанища», что указывает на его нахождение там.
Также указывает хадис `Абдуллаха ибн `Умара в обоих «Сахихах», что Пророк ﷺ сказал:
«إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ عُرِضَ عَلَيه مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ، إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ، يُقَالُ: هَذَا مَقْعَدُكَ حَتَّى يَبْعَثَكَ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«Когда кто-либо из вас умирает, ему показывают его место утром и вечером: если он из обитателей Рая, то [показывают место] из обитателей Рая, а если он из обитателей Ада, то из обитателей Ада. Ему говорится: «Это твое место, пока Аллах не воскресит тебя в День Воскрешения»».
Значит, ему показывают его место! Рай существует, и обитель верующего в нем, куда он направится, известна. Ему говорят: «Вот твое место, пока Аллах не воскресит тебя в День Воскрешения».
Также на это указывает известный хадис аль-Бара, о достоверности содержания которого единодушны приверженцы Сунны. Об этом упомянули Шейх уль-Ислям, да помилует его Аллах, и Ибн уль-Кайим: саляфы единогласны в вероубеждении относительно упомянутого в хадисе аль-Бара. В нем о верующем говорится, что глашатай воззовет с неба: «Правдив Мой раб! Постелите же ему из Рая, оденьте его из Рая и откройте ему врата в Рай!». И к нему доносится благоухание и ветерок Рая. Указание на это очевидно: его могила застилается райским ложем, он облачается в райские одежды, и из могилы открывается дверь в Рай.
Также указывает хадис Анаса ибн Малика в обоих «Сахихах» о рабе, когда его помещают в могилу и его товарищи уходят, а он слышит стук их сандалий. Пророк ﷺ сказал:
«فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُقْعِدَانِهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالَ: فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ. فَيَقُولَانِ لَهُ: انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ، فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا»
«К нему приходят два ангела, сажают его и спрашивают: «Что ты говорил об этом человеке?». Что касается верующего, то он отвечает: «Я свидетельствую, что он — раб Аллаха и Его Посланник». Тогда они говорят ему: «Посмотри на свое место в Аду: Аллах заменил его для тебя местом в Раю!». И он видит их оба вместе».
Это указывает на то, что Рай и Ад существуют прямо сейчас. Верующему в могиле показывают его место в Раю, а также место в Аду (если бы он ослушался Аллаха, ему сказали бы: «Это место было бы твоим в Аду, если бы ты не уверовал»). И он видит оба этих места.
Также указывает хадис `Абдуллаха ибн `Аббаса в обоих «Сахихах» в истории о солнечных затмениях, когда сподвижники спросили Посланника Аллаха ﷺ: «О Посланник Аллаха, мы видели, как ты протянул руку к чему-то (во время молитвы)!». Он ответил:
«إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ وَتَنَاوَلْتُ عُنْقُودًا، وَلَوْ أَصَبْتُهُ لَأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا، وَرَأَيْتُ النَّارَ فَلَمْ أَرَ مَنْظَرًا كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ…»
«Поистине, я видел Рай и протянул руку за гроздью винограда. И если бы я взял ее, то вы ели бы от нее до тех пор, пока существует этот мир! И я видел Ад, и не видел никогда зрелища более ужасного, чем сегодня…» — до конца хадиса.
Это предельно ясный довод: Пророк ﷺ видел Рай, более того — тянулся за его плодами, и сообщил, что если бы он взял эту гроздь, они ели бы от нее на протяжении всего существования этого мира!
Также на это указывает хадис Ка’ба ибн Малика у имама Ахмада в «Муснаде» и у других (достоверный хадис), что Пророк ﷺ сказал:
«إِنَّمَا نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طَائِرٌ يَعْلُقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ حَتَّى يُرْجِعَهَا اللَّهُ إِلَى جَسَدِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«Поистине, душа верующего — это птица, которая кормится на деревьях Рая, пока Аллах не вернет ее в его тело в День Воскрешения».
Слово я’люку (та’люку) означает, что она вкушает аль-‘ульку — малую еду. Как пришло в хадисе `Айши в истории о клевете (на неё), где она сказала: «Женщины тогда были легкими, ибо вкушали лишь малую часть (аль-‘ульку) из еды».
Итак, душа верующего, расставаясь с телом, находится в Раю и питается с его деревьев, пока Аллах не вернет ее в День Воскрешения. Да, из вероубеждения Ахлю-с-Сунна то, что душа иногда связывается с телом после расставания с ним и возвращается к нему (как сказано в хадисе аль-Бара: «его душа возвращается в его тело» — то есть после погребения, во время расспроса). Однако основой является то, что его душа находится в Раю. И это один из самых очевидных доводов в пользу того, что Рай существует, что в нем обитают души верующих и едят с его деревьев.
Из самых ясных доводов — и хадис Абу Хурайры в «Сунанах» ат-Тирмизи и Абу Дауда, что Пророк ﷺ сказал:
«لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ إِلَى الْجَنَّةِ فَقَالَ: اِذْهَبْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا. فَذَهَبَ فَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، فَرَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا. فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ، فَقَالَ: فارْجِعْ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، فَنَظَرَ إِلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ…»
«Когда Аллах Всевышний сотворил Рай и Ад, Он направил Джибриля в Рай и сказал: «Иди и посмотри на него и на то, что Я приготовил в нем для его обитателей!». И он пошел, посмотрел на него и на приготовленное там, вернулся и сказал: «Клянусь Твоим Могуществом, никто, услышав о нем, не останется без того, чтобы не войти в него!». Тогда Аллах повелел, и Рай был окружен тяготами, и сказал: «Вернись и посмотри на него и на то, что Я приготовил в нем для его обитателей!». Он посмотрел, затем вернулся и сказал: «Клянусь Твоим Могуществом, я испугался, что не войдет в него никто!»» — до конца хадиса.
Это прямое доказательство: когда Аллах сотворил Рай, Он сделал так, что Джибриль смотрел на него, на блаженство в нем и на то, что Пречистый Аллах приготовил там для его обитателей.
Точно так же во многих доводах пришло, что Пророк ﷺ видел Рай и его блаженство. В «Сахихе» аль-Бухари от Анаса передается, что Пророк ﷺ сказал: «Когда я шел по Раю, я вдруг увидел реку, по обеим сторонам которой были купола из полого жемчуга. Я спросил: «Что это, о Джибриль?». Он ответил: «Это аль-Каусар, который даровал тебе твой Господь»».
В «Сахихе» Муслима от Джабира передается, что Пророк ﷺ сказал: «Я вошел в Рай и увидел там дворец. Я спросил: «Кому принадлежит этот дворец?». Мне ответили: «Человеку из курайшитов». И я понадеялся, что это я, но было сказано: «`Умару ибн уль-Хаттабу»».
Также хадис Биляля, когда Пророк ﷺ спросил его: «Расскажи мне о самом надежном деянии, которое ты совершил в Исламе, ибо, поистине, когда бы я ни входил в Рай, я слышал стук твоих сандалий впереди себя».
И другие многочисленные доводы указывают на то, что Рай и Ад существуют и сотворены. И из прошлых этого не отрицал никто, кроме группы приверженцев нововведений и заблуждения из числа кадаритов и му’тазилитов. Что же касается саляфов в целом, то они единогласны в данном вопросе.
ГЛАВА О МЕСТОНАХОЖДЕНИИ РАЯ СЕЙЧАС
Раз мы узнали это, перейдем к следующему вопросу: Где находится Рай сейчас?
То, на чем сходятся обладатели знания и на что указывают доводы: Рай находится на небесах (над седьмым небом), а Ад — в самой нижней земле.
Это передавалось от группы сподвижников (хотя иснады к ним содержат слабость, как от Ибн `Аббаса, `Абдуллаха ибн Мас’уда и других), однако на это указывают [достоверные] доводы. Из них — слова Аллаха, Пречист Он и Всевышний:
«وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى»
«Он уже видел его при другом сошествии у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад Пристанища». (Сура «ан-Наджм», аяты 13–15)
Слово «возле него» (то есть возле Лотоса крайнего предела) — «Сад Пристанища». Таким образом, этот аят определил местонахождение Рая. В доводах упоминается, что Лотос крайнего предела находится над седьмым небом (в хадисе Анаса в «Сахихе»). Джибриль попросил разрешения для Пророка ﷺ в ночь перенесения (исра), поднялся на седьмое небо, и Пророк ﷺ сказал: «Я увидел Ибрахима, прислонившегося спиной к Заселенному Дому (аль-Байт уль-Ма’мур). Затем он повел меня к Лотосу крайнего предела». Значит, Лотос крайнего предела находится на седьмом небе, и там же — Сад Пристанища.
Также указывает хадис аль-Бара ибн ‘Азиба о душе верующего, для которой просится разрешение: «И ее сопровождают обитатели каждого неба до следующего неба, пока она не достигнет седьмого неба. И тогда Аллах Всевышний говорит: «Запишите книгу Моего раба в ‘Иллиййюн и верните его на землю!». И его душа возвращается в его тело, и к нему приходят два ангела…».
Доказательство здесь в словах: «Запишите книгу Моего раба в ‘Иллиййюн», а ‘Иллиййюн находится на небе. И поэтому Аллах сказал: «Затем верните его на землю» — душа возвращается во время расспроса, а затем помещается в Рай. Что же касается кафира, то для него не открываются врата небес, его душа сбрасывается на землю: «Воистину, не откроются врата небес для тех, кто считал ложью Наши знамения и возгордился перед ними, и они не войдут в Рай». В хадисе аль-Бара о кафире говорится: «Напишите книгу Моего раба в Сиджжине — в самой нижней земле».
Итак, Рай находится на небе.
Также указывает хадис Абу Хурайры в «Сахихе» аль-Бухари: «Если вы просите Аллаха, то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, это высшая и лучшая часть Рая. Из него берут начало реки Рая, а над ним находится Трон Милостивого».
Таким образом, потолок Фирдауса — Трон, а Трон — наивысшее из созданий над семью небесами. Обладатели знания сказали: «Трон является потолком всего Рая целиком, но поскольку Фирдаус — наивысшая его часть, Трон служит его непосредственной крышей».
Ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах, аргументировал это также хадисом Абу Хурайры в обоих «Сахихах»: «Поистине, в Раю сто степеней, и расстояние между каждыми двумя степенями — как между небом и землей». Он сказал: «Это указывает на его предельную высоту и возвышенность». Это также служат доводом, хотя предшествующие аргументы еще более очевидны.
Итак, мы веруем, что Рай существует сейчас и находится на небе. И этому не противоречит то, что ширина Рая — как небеса и земля: он расположен над небесами, имея такую ширину. А Ад находится в самой нижней земле, как прямо сказал Пророк ﷺ в хадисе аль-Бара.
Это две главы из того, что касается Рая, его описания и блаженства в нем.
Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.