БЕЖИМ УЗНАТЬ О ПОЛЬЗЕ КЫСТА АЛЬ-ХИНДИ ИЗ «САХИХ АЛЬ-БУХАРИ»
Из урока шейха Рашада ад-Дали’и, да хранит его Аллах по “Сахих аль-Бухари”.
С именем Аллаха, Милостивого, Милующего. Вся хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Един Он, и нет у Него сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник. Да благословит Аллах его, его семью, его сподвижников и дарует им благословение и мир в изобилии.
А затем: сказал имам аль-Бухари, да помилует его Аллах: «Глава о введении лекарства через нос (ас-са’ут)».
Нам рассказал Муалля ибн Асад, сказал: нам рассказал Вузейб от Ибн Тавуса, от его отца, от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершил кровопускание (хиджаму), дал мастеру кровопускания его плату и ввел лекарство через нос.
И сказал [аль-Бухари], да помилует его Аллах: «Глава о введении через нос кыст аль-хинди»…
Нам рассказал Садака ибн аль-Фадль, сказал: нам сообщил Ибн Уяйна, сказал: я слышал аз-Зухри от Убайдуллаха, от Умм Кайс бинт Михсан, которая сказала: я слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Вам следует использовать этот индийский уд [палочку], ибо, поистине, в нем заключено семь исцелений: его вводят через нос при болезни горла («аль-узра») и вливают в рот при плеврите («зат аль-джанб»)». И [также она сказала]: «Я вошла к Прокру, да благословит его Аллах и приветствует, со своим сыном, который еще не ел пищу, и он помочился на него. Тогда он попросил воду и побрызгал на нее».
Итак, это две главы в «Книге медицины», две главы из числа лекарств, которыми лечатся. Первая глава — в разъяснении шариатской законности лечения через нос (ас-са’ут). И «ас-са’ут» — это то, что помещается в нос из того, чем лечатся.
Сказал аль-Хафиз [Ибн Хаджар], да помилует его Аллах, в разъяснении его способа: “Это когда человек ложится на спину и помещает между своими лопатками то, что приподнимет их вместе с ним. (То есть между лопатками, под эту спину, между лопатками, чтобы запрокинулась его голова) и капают в его нос воду или масло, в котором содержится простое или сложное лекарство. Чтобы благодаря этому стало возможным его достижение до его мозга, дабы извлечь находящийся в нем недуг посредством чихания”. Значит, если он сделает это, его постигнет чихание, а когда он чихает, выходит то, что в его мозге из недуга. Таков смысл «ас-са’ут». И это совершал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лечился им, и точно так же он направлял к этому. И он направлял к тому, что из наилучшего, что вводится через нос — это индийский уд.
И «аль-куст», или «аль-уд», бывает двух видов: из них индийский уд — и он черный, и он является известным, знаменитым среди людей и имеющимся в большом количестве. И из них есть морской (бахри) — и он белый, и он имеется, но его мало. И травники, специалисты медицины в этой части говорят, что этот белый, морской, приносит больше пользы, чем черный.
И это из наилучшего, что вводится через нос: либо в него добавляется вода, либо в него добавляется что-то из масел. И капается в нос при приподнимании головы, как уже предшествовало объяснение этого: голова поднимается кверху и капается в нос, пока не дойдет до мозга, и тогда оно выводит находящиеся в нем болезни…
И он упомянул хадис Умм Кайс бинт Михсан: «Вам следует использовать этот индийский уд, ибо, поистине, в нем заключено семь исцелений». Из числа обладателей знания есть те, кто сказал: эти семь исцелений означают те, которые были узнаны через откровение, поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ограничился ими; но у этого уда есть много других исцелений, помимо этих семи, которые были узнаны путем опыта. И из людей знания есть те, кто сказал, что значение его слов «семь исцелений» — то есть семь способов в лечении. Либо его пьют как питье, либо вводят через нос в жидком виде. Либо им смазывают как мазью и тому подобное из того, что упомянул аль-Хафиз. Либо окуривают им как благовонием, либо вливают его в рот.
И он сказал: «Вам следует использовать этот индийский уд, ибо, поистине, в нем заключено семь исцелений», затем сказал: «его вводят через нос при болезни горла («аль-узра»)». И об «аль-узра» было сказано, что это боль в горле, и было сказано, что это язва, которая выходит под ухом, это и есть «аль-узра». «И вливают в рот при плеврите («зат аль-джанб»)» — и далее придет разъяснение значения болезни плеврита, и то, что при ней вводят силой лекарство в рот больному…
Суть в том, что этот индийский уд вводится через нос при «аль-узра» — этой болезни, которая в горле, вводится назально через нос. И это проверено на опыте, особенно если смешать с некоторыми маслами, такими как масло черного тмина или оливковое масло. Несмотря на то, что оно будет жгучим в носу, однако в нем есть польза.
Сказал аль-Хафиз, да помилует его Аллах: и врачи упомянули из полезных свойств кыста то, что он естественным образом гонит менструацию и мочу. И он убивает кишечных червей и выводит яд. И [помогает от] четырехдневной лихорадки («хумма ар-риб‘») и лихорадки «аль-вирд» — все это из названий лихорадки. Лихорадка «ар-риб‘» и лихорадка «аль-вирд». У лихорадки есть названия у арабов. Если лихорадка не повторяется циклично — в том смысле, что к человеку приходит один приступ, один раз поражает и уходит — про нее говорят «лихорадка дня» (хумма яум), называется лихорадкой дня. Если же лихорадка поражает каждый день, продолжаясь в нем, она называется лихорадкой «аль-вирд». Если же она приходит к нему через день — один день поражает и один день уходит — она называется «аль-гыбб», лихорадка «аль-гыбб». Если же она поражает его один день, затем уходит от него на два дня и приходит к нему на четвертый день, про нее говорят «лихорадка четырех дней» (хумма ар-риб‘).
Суть в том, что кыст горячий, обладает согревающим свойством. И он разжигает половое влечение, и убирает пигментные пятна при нанесении в качестве мази — пятна, которые бывают на лице. Он сказал: и они упомянули более семи исцелений.
Как уже предшествовало, некоторые комментаторы сказали: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул семь только потому, что они были узнаны через откровение, а то, что сверх этого, было узнано через опыт, поэтому он ограничился тем, что узнано через откровение, так как оно является достоверным и проверенным. И было сказано: он упомянул то, в чем была нужда. И было сказано, как уже предшествовало, что значение «семь исцелений» — то есть семь способов из способов лечения им.
И этот костус имеет много пользы, и он проверен на опыте. Либо его пьют с водой, либо его пьют с молоком, либо его вводят через нос с маслом, либо его наносят в виде мази. А если человек не переносит его вкус, то он измельчает его и помещает его в пустые капсулы и пьет их; поскольку так он не страдает от его запаха, если его запах причиняет ему неудобство, и получает от него пользу.
На этом мы ограничимся. Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу прощения и каюсь перед Тобой.