Краткий пересказ проповеди: «Важность благого мнения о Всевышнем Аллахе в любых обстоятельствах», автор достопочтенного шейха Яхьи ибн ‘Али аль-Хаджури, да хранит его Аллах.
1. Молитва — главная опора и признак смиренных
Проповедь начинается с традиционного вступления (Хутбат уль-Хаджа) и напоминания о богобоязненности. Шейх обращается к Кораническому аяту:
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ
«Обратитесь за помощью к терпению и намазу. Воистину, намаз — обременяет всех, кроме смиренных» (аль-Бакара, 45).
Далее раскрывается сущность смиренных (хаши’ин): это те, кто твердо убежден во встрече со своим Господом и возвращении к Нему.
الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
«Которые убеждены (думают), что они встретят своего Господа и что они к Нему вернутся» (Сура «аль-Бакара», аят 46).
Молитва является величайшей помощью для раба во всех его делах, трудностях и несчастьях (как это делал пророк Мухаммад ﷺ во время затмений, засухи или при совершении истихары).
2. Благое мнение об Аллахе — источник силы и победы
Смирение и убежденность напрямую связаны с благомыслием об Аллахе (ихсан уз-занн). Благое мнение побуждает человека к покорности и является основой стойкости и победы. В пример приводится история царя Талута (Саула) и его войска:
Испытание: Талут подверг воинов испытанию рекой. Большинство искушались и испили из нее, проявив слабость. Остался лишь небольшой отряд стойких верующих (численностью равный участникам битвы при Бадре — 300 с небольшим человек).
Стойкость: Когда часть людей испугалась многочисленного войска Джалута (Голиафа), именно те, кто уповал на встречу с Аллахом (имел благое мнение), укрепили остальных:
قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةٍ كَثِيرَةٍ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
«Но те, которые были убеждены во встрече с Аллахом, сказали: «Как часто малочисленная группа побеждала многочисленную группу по воле Аллаха!». Ведь Аллах — с терпеливыми» (Сура «аль-Бакара», аят 249).
3. Опасность уподобления лицемерам и «пеной на воде»
Шейх отмечает, что мусульманская умма сегодня многочисленна, но слаба и подобна пене на воде, потому что в сердца закралась слабость.
В противоположность истинно верующим приводится пример лицемеров в битве при Ухуде. Они питали об Аллахе дурные, невежественные мысли, считая, что истина потерпит окончательное поражение:
يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ
«…Они думали об Аллахе несправедливо, как думали во времена невежества (джахилии)…» (Сура «Али Имран», аят 154).
…وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً
«…И вы думали дурные мысли и стали пропащими людьми» (Сура «аль-Фатх», аят 12).
4. Исторические примеры спасения через благое мнение
Шейх приводит несколько ярких коранических и исторических примеров, где доверие Аллаху и благомыслие спасали от гибели и позора:
Трое отставших от похода на Табук (включая Ка’ба ибн Малика): Когда земля стала для них тесной, они искренне осознали и убедились, что спасение только у Него:
وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
«...Они убедились, что им негде укрыться от Аллаха, кроме как у Него Самого. Затем Он простил их, чтобы они могли раскаяться. Воистину, Аллах — Принимающий покаяние, Милующий» (Сура «ат-Тауба», аят 118).
Абу Айюб аль-Ансари и его жена: Во время истории с клеветой (ифк) на Аишу, они сразу подумали о единоверцах благое и отвергли ложь:
لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُبِينٌ
«Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»?» (Сура «ан-Нур», аят 12).
Уверовавшие джинны: В суре «аль-Джинн» они признают силу Аллаха, будучи уверенными, что никогда не спасутся бегством от Него, что побудило их к крепкой вере.
Верующий в Судный день: Тот, кто получит свою книгу в правую руку, с гордостью скажет, что причиной его успеха была земная убежденность:
إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيَهْ
«Воистину, я был убежден (думал), что мне предъявят счет» (Сура «аль-Хакка», аят 20).
5. Главный хадис и практическое руководство
Во второй части проповеди цитируется великий хадис-кудси:
«Я буду таким, каким раб Мой думает обо Мне…» (аль-Бухари, Муслим).
Шейх призывает верующих всегда ожидать от Аллаха только лучшего, ссылаясь на слова Ибн Масуда: «Кто думает об Аллахе благое, тому Он это благое и дарует».
Практическое наставление для каждого верующего:
Если ты болен — думай, что Аллах исцелит тебя.
Если ты беден — верь, что Аллах обогатит тебя.
Если ты слаб или принижен — надейся, что Аллах укрепит и возвысит тебя.
В пример приводится пророк ﷺ в пещере Саур, успокоивший Абу Бакра: «Что ты думаешь о двоих, если третий среди них Аллах? Не скорби, ведь Аллах с нами», а также пророки Ибрахим (перед бросанием в огонь) и Муса (перед расступившимся морем), которые спаслись благодаря абсолютному упованию и словам: «Достаточно нам Аллаха, и какой Он прекрасный Покровитель!»
Заключение: Проповедь завершается призывом не покидать этот мир иначе, как имея прекрасное, благое мнение о своем Господе, так как это — основа истинной веры, мужества и упования (тауаккуль).
Официальный Telegram-канал шейха Яхьи аль-Хаджури