УРОК 17: ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ВОШЕДШИХ В РАЙ И ВЫСШИЕ СТЕПЕНИ

С именем Аллаха Милостивого, Милующего.

Хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. Да благословит Аллах его, его семью и сподвижников и ниспошлет им многократное приветствие.

А затем: на прошлом занятии мы разбирали описание обитателей Рая в их облике и их нравах. Каков рост каждого из них и какова его ширина? Его рост — шестьдесят локтей, а ширина — семь локтей. И каков его возраст при вхождении в Рай? Тридцать три года. И каковы их нравы? Они — как сердце одного человека, нет между ними ни разногласий, ни взаимной ненависти. И мы упоминали, кто первым войдет в Рай из этой общины (уммы). Кто они? Бедные мухаджиры. И бедняки входят в Рай раньше богатых на пятьсот лет, а в отношении мухаджиров пришло [упоминание] о сорока осенях (годах). Мы упомянули два смысла в опережении бедняков при входе в Рай: как почет для них и возмещение за то, что они упустили в земной жизни — их выдвигают вперед к Раю, чтобы они наслаждались в нем. Другой смысл — потому что их расчет невелик, а обладатели богатств задерживаются, так как они задерживаются на расчете. Мы сказали: означает ли это первенство во входе возвышенность степени? Ведь может быть так, что отставший по времени входа будет выше по степени.

Продолжаем чтение того, на что [автор] обращает внимание. Ранее уже проходило у нас, что первая из общин, которая войдет [в Рай] — это наша община. Это пришло в «Сахихах», что Пророк ﷺ сообщил, что эта община — первая из общин, входящая в Рай. И первые из этой общины, кто войдет — это бедняки. В «Сахихах» [приведено], что Пророк ﷺ сказал: «Мы — последние [по времени], но первые в День Воскресения». Последние во времени, но мы — первые в День Воскресения, мы первые из людей по вхождению в Рай. И пришло, что они — первая из общин, между которыми будет произведен суд (расчет), и первая из общин, которая перейдет через Мост (Сырат).

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Эта община — самая быстрая из общин по выходу из земли (то есть первые, кто воскреснет из могил), и самая быстрая из них к самому высокому месту на [площади] Стояния (Маукыф), и самая быстрая к тени Трона, и самая быстрая к Разбирательству и Суду между ними, и самая быстрая к переходу через Сырат, и самая быстрая к вхождению в Рай. Ведь Рай запретен для пророков, пока в него не войдет Мухаммад ﷺ, и запретен для общин, пока в него не войдет его община». Потому что это — великое достоинство этой общины, несмотря на то, что они — последняя община, существовавшая в мире, последняя община после множества прошедших общин. Несмотря на это, Аллах Всевышний оказывает им много видов почтения и выдвигает их вперед во многих ситуациях Дня Воскресения, и среди них — вхождение в Рай.

Раз мы узнали это — кто первым входит в Рай, и что из общин это наша община, а из нашей общины это бедняки — то упомянем главу после этого: ГЛАВА ОБ УПОМИНАНИИ ПОСЛЕДНЕГО ИЗ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ, КТО ВОЙДЕТ В НЕГО. В хадисах пришло разъяснение того, кто последним войдет в Рай, и что Аллах Пречист Он и Велик дарует ему в нем.

В «Сахихах» от Абдуллаха ибн Мас’уда передается, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я знаю последнего из обитателей Огня, кто выйдет из него, и последнего из обитателей Рая, кто войдет в него. Это человек, который выйдет из Огня ползком». То есть он мусульманин, но из-за имевшихся у него грехов и больших прегрешений он вошел в Огонь и понес в нем наказание. Он выходит из Огня — и он последний, кто выйдет из Огня — ползком. И скажет ему Аллах: «Иди и войди в Рай». Он придет к нему, и ему представится, что он полон. Он вернется и скажет: «О Господь мой, я нашел его полным». Аллах скажет ему: «Иди и войди в Рай, ибо, поистине, тебе [даровано] подобное этому миру и еще десять раз столько же». Или: «Тебе десять подобий этого мира».

Итак, этому [человеку], которому показалось, что Рай полон — а он последний, кто входит в Рай — Аллах дает столько, сколько весь этот мир, десять раз. Если бы человек представил владения одного из царей мира, чье царство было обширным, он увидел бы нечто великое. Что же тогда [сказать], когда Аллах говорит ему, что дает ему десять подобий всего этого мира? Не владение одного царя, или одного государства, или одной страны — а подобное всему миру десять раз. Это для самого низшего человека в Раю или для последнего человека, входящего в Рай.

Он (Пророк) сказал: «И тот (человек) скажет: «Ты издеваешься надо мной или смеешься надо мной, в то время как Ты — Царь?» Он (Ибн Мас’уд) сказал: «И я увидел Посланника Аллаха ﷺ, как он рассмеялся так, что показались его коренные зубы. И он говорил: «Это — самый низший по степени из обитателей Рая»».

Также пришло в «Сахихе» Муслима от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я знаю последнего из обитателей Рая, кто войдет в него, и последнего из обитателей Огня, кто выйдет из него. Это человек, которого приведут в День Воскресения и скажут: «Представьте ему его малые грехи и уберите его большие грехи»». Ему представят его малые грехи и скажут: «Ты совершил в такой-то и такой-то день то-то и то-то, и совершил в такой-то и такой-то день то-то и то-то». Он скажет: «Да». Он не сможет отрицать, и при этом он будет трепетать от страха из-за своих больших грехов — что они [тоже] будут представлены ему. И будет сказано ему: «Поистине, тебе за каждое скверное деяние — благое деяние». Тогда он скажет: «Господь мой! Я ведь совершал вещи, которые не вижу здесь!». Он (Абу Зарр) сказал: «И я увидел Посланника Аллаха ﷺ, как он рассмеялся так, что показались его коренные зубы». Скверные деяния заменяются благими — это последний, кто выйдет из Огня и войдет в Рай, [получив] за каждое скверное деяние благое.

Также в «Сахихе» Муслима от Ибн Мас’уда передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Последний, кто войдет в Рай — это человек, который то идет, то падает (спотыкается)», как пришло в версии хадиса, потому что он выходит ползком, «и Огонь будет опалять его лицо». Когда же он минует его (Огонь), он повернется к нему и скажет: «Благословен Тот, Кто спас меня от тебя! Клянусь Аллахом, Аллах дал мне то, что не давал никому из первых и последних!». Когда он спасся от Огня, он увидел, что ему дано то, что не дано никому.

Он сказал: «И тогда перед ним вырастет дерево. Он скажет: «О Господь мой! Приблизь меня к этому дереву, чтобы я укрылся в его тени и испил его воды»». Аллах Благословенный и Всевышний скажет: «О сын Адама! Быть может, если Я дам тебе это, ты попросишь у Меня что-то другое?». Он скажет: «Нет, о Господь мой!», и даст Ему обещание, что не попросит ничего другого. И Господь его оправдает его, потому что он видит то, перед чем не может проявить терпение. Он приблизит его к нему, и тот укроется в его тени и испьет его воды. Затем перед ним вырастет дерево, которое прекраснее первого. Он скажет: «О Господь мой, приблизь меня к этому, чтобы я испил его воды и укрылся в его тени, и я не попрошу Тебя ни о чем другом». Он скажет: «О сын Адама! Разве ты не давал Мне обещание, что не попросишь ничего другого?». Но Господь оправдает его, потому что он видит то, перед чем не может проявить терпение. Он приблизит его, и тот укроется в тени и испьет воды. Затем перед ним вырастет дерево у врат Рая, которое прекраснее первых двух. Он скажет: «О Господь мой, приблизь меня к этому дереву, чтобы я укрылся в его тени и испил его воды, и я не попрошу Тебя ни о чем другом». Он скажет: «О сын Адама! Разве ты не давал Мне обещание, что не попросишь ничего другого?». Тот скажет: «Да, о Господь мой, клянусь этим, я не попрошу другого». И Господь его оправдает его, потому что он видит то, перед чем не может проявить терпение.

Он приблизит его к нему, и когда он приблизится, он услышит голоса обитателей Рая и скажет: «О Господь мой, введи меня в него!». Аллах скажет: «О сын Адама! Что же прервет твои просьбы ко Мне? Доволен ли ты будешь, если Я дам тебе [весь] мир (дунья) и столько же вместе с ним?». Он скажет: «О Господь мой! Неужели Ты насмехаешься надо мной, в то время как Ты — Господь миров?».

И Ибн Мас’уд рассмеялся и сказал: «Почему вы не спрашиваете меня, отчего я смеюсь?«. Они спросили: «Отчего ты смеешься?«. Он сказал: «Так же рассмеялся Посланник Аллаха ﷺ«. И они (сподвижники) спросили его: «Отчего ты смеешься, о Посланник Аллаха?«. Он ответил: «От смеха Господа миров, когда тот человек сказал: ‘Неужели Ты насмехаешься надо мной, в то время как Ты — Господь миров?'». И тогда Аллах говорит: «Я не насмехаюсь над тобой, однако Я способен на всё, что пожелаю»».

Это последний человек, который выйдет из Огня и войдет в Рай. Он проходит через стадии: выходит из Огня ползком, восхваляет Аллаха, Который спас его от Огня, и видит, что ему дано то, чего не дано никому. Затем его положение улучшается постепенно, пока Аллах не дает ему мир и столько же вместе с ним. Ранее в версии проходило, что Он дает ему десять таких миров.

Также в «Сахихе» Муслима от аль-Мугиры ибн Шу’бы от Пророка ﷺ передается: «Муса спросил своего Господа: «Кто самый низший из обитателей Рая по степени?». Он ответил: «Это человек, который придет после того, как обитатели Рая войдут в Рай»». Потому что он был в Огне — у него были большие грехи, которые задержали его в Огне. 

И ОТСЮДА МУСУЛЬМАНИН ДОЛЖЕН ОСТЕРЕГАТЬСЯ СВОИХ ГРЕХОВ, КОТОРЫЕ ЗАДЕРЖАТ ЕГО В ОГНЕ ГЕЕННЫ И ВВЕДУТ ЕГО В НЕГО. НАПРОТИВ, ПУСТЬ ОН УСЕРДСТВУЕТ И НЕ ДОВОЛЬСТВУЕТСЯ ДЛЯ СЕБЯ НИЧЕМ, КРОМЕ ТОГО, ЧТОБЫ БЫТЬ СРЕДИ САМЫХ ОПЕРЕДИВШИХ ЛЮДЕЙ К РАЮ. КТО ОПЕРЕЖАЕТ В ЭТОМ МИРЕ — ТОТ ОПЕРЕДИТ К РАЮ. Аллах Всевышний сказал:

وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلسَّـٰبِقُونَ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ ٱلۡمُقَرَّبُونَ 

«И опередившие (в благих делах) — они и будут опередившими (в получении награды). Это они — приближенные [к Аллаху]». [Сура Аль-Уакы’а: 10-11]

Обладатели знания сказали: опередившие в этом мире к подчинению — они и есть опередившие вхождением в Рай.

Он сказал: «Это человек, который придет после того, как обитатели Рая войдут в Рай. Ему будет сказано: «Входи в Рай». Он скажет: «О Господь мой! Как же так, ведь люди уже заняли свои места и взяли то, что им причиталось?». Ему будет сказано: «Доволен ли ты будешь, если тебе будет дано подобное владению одного из царей мира?». Он скажет: «Я доволен, о Господь мой!». Он скажет: «Тебе это, и еще столько же, и столько же, и столько же, и столько же». На пятый раз он скажет: «Я доволен, о Господь мой!». Он скажет: «Тебе это и еще десять таких же»». То есть как владение царя этого мира пятьдесят раз. «И тебе всё, чего пожелает твоя душа и чем усладится твой глаз». Он скажет: «Я доволен, о Господь мой!».

Это Муса спросил Господа миров о самом низшем из обитателей Рая по степени, и когда он услышал это — что самому низшему по степени в Раю дается подобное владению царя этого мира пятьдесят раз, и ему всё, чего пожелает его душа и чем усладится его глаз — он сказал: «О Господь! А каковы же они — высшие по степени?». Аллах ответил: «Это те, кого Я пожелал: Я Своей Рукой посадил их почет и наложил на него печать. Ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, и это даже не приходило на сердце человеку». И подтверждение этому в Книге Аллаха:

فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ

«Ни одна душа не знает, какие услады для глаз скрыты для них».

Итак, это — последний, кто входит в Рай, и ему принадлежит из блаженства то, что упомянул Пророк ﷺ в этих великих хадисах. Также к этому относится упоминание самого низшего обитателя Рая по степени и самого высшего по степени. Это указание в этой главе о последнем из обитателей Рая по вхождению.

Значит, есть первый, кто входит в Рай, и есть последний, кто входит в Рай. И также есть самый высокий по степени в Раи и самый низший.

Что касается низшего и высшего, то это пришло в хадисах, среди которых ранее упомянутый хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы, когда Муса спросил своего Господа, и Он сообщил ему, что самому низшему по степени дается подобное владению царя этого мира пятьдесят раз.

Что же касается высших по степени, то это те, о ком Аллах сказал: «Это те, кого Я пожелал: Я Своей Рукой посадил их почет и наложил на него печать. Ни один глаз не видел, ни одно ухо не слышало, и это даже не приходило на сердце человеку». Это в общем.

Но есть особенная степень, в которой пребудет наш Пророк ﷺ, и это самая высокая степень в Раю — это «аль-Уасиля». «Уасиля» происходит от слова «тауассуль», что значит «близость». Она названа «Уасиля» из-за её близости к Аллаху Велик Он и Славен. Пророк ﷺ сказал: «Если услышите муаззина, то говорите то же, что говорит он, затем призовите на меня благословение, ибо, поистине, того, кто призовет на меня благословение один раз, Аллах благословит десять раз. Затем просите для меня «аль-Уасиля» — это степень в Раю, которая не подобает никому, кроме одного из рабов Аллаха, и я надеюсь, что этим рабом буду я. И кто попросит для меня «аль-Уасиля», тому станет обязательным мое заступничество». Итак, самая высокая степень — это степень Посланника ﷺ, и это «аль-Уасиля».

Также на высоту его степени указывает то, что пришло в хадисе об Исра (Ночном переносе) в «Сахихах», что Пророк ﷺ, когда был перенесен ночью, миновал Мусу, а Муса был на шестом небе. Он сказал: «Господь мой! Я не думал, что кто-то будет возвышен надо мной». Он сказал: «Затем он поднялся выше этого так, как не знает никто, кроме Аллаха, пока не миновал Лотос крайнего предела (Сидрат уль-Мунтаха)». И это его возвышение в ночь Исра и его высота были доказательством высоты его степени в Раю.

Аллах Всевышний говорит: 

{ ۞ تِلۡكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلۡنَا بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضࣲۘ مِّنۡهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُۖ وَرَفَعَ بَعۡضَهُمۡ دَرَجَـٰتࣲۚ }

«Этим посланникам Мы дали преимущество одним над другими. Среди них были те, с кем говорил Аллах, а некоторых из них Он возвысил степенями». [Сура Аль-Бакара: 253]

Муджахид в тафсире этого аята и другие из числа праведных предшественников сказали: «Среди них те, с кем говорил Аллах — это Муса, а возвысил некоторых из них степенями — это Мухаммад ﷺ». Значит, степень Пророка ﷺ — самая высокая степень в Раю, и он — самый высший из обитателей Рая по степени.

Также к этому относится в упоминании обитателей Рая то, что пришло в доказательствах: обитатели Рая в нем — все цари. Аллах Пречист Он и Всевышний говорит: 

{ وَإِذَا رَأَیۡتَ ثَمَّ رَأَیۡتَ نَعِیمࣰا وَمُلۡكࣰا كَبِیرًا }

«Когда же ты посмотришь туда, ты увидишь блаженство и великое царство». [Сура Аль-Инсан: 20]

Рай — это обитель царствования, и нет в Раю никого, кто не был бы царем.

И подтверждает это то, как истолкован этот аят: к ним входят юноши, и перед ними обходят слуги — а это положение царей. И никто не входит к ним без разрешения, как пришло от некоторых предшественников в тафсире этого аята: никто не входит к ним, кроме как с их дозволения — и это положение царей.

Также это разъясняет то, что предшествовало в хадисе аль-Мугиры ибн Шу’бы: самому низшему по степени в Раю Аллах дает подобное владению царя из царей этого мира пятьдесят раз. Это низший из обитателей Рая, и у него — как владение царя мира пятьдесят раз. Значит, обитатели Рая — все они цари. И это не похоже на земное царствование, напротив, это царство, которому нет равных.

И придут далее, если пожелает Аллах, остальные главы, касающиеся упоминания обитателей Рая, того, в чем они пребывают и что Аллах Пречист Он и Всевышний уготовил для них. Ограничимся этим.

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя.