Копирование и вставка публикаций или статусов WhatsApp без указания авторства того, кто их предоставил
Сказал Ибн Джама`а, да помилует его Аллах:
«Достоверно передано от Суфьяна ас-Саури, да помилует его Аллах, что он сказал: – «Поистине, указание на того, кто принёс пользу, является проявлением честности в знании и благодарности за него, а умолчание об этом – это ложь в знании и неблагодарность», как передается в: «Хидаят ус-Салик» (1/3).
И сказал Ибн `Абд уль-Барр, да помилует его Аллах: «Говорят: поистине, из благодати знания – это приписывать вещь тому, кто её сказал», в «Джами’ баян иль-‘ильм» (2/922).
⌘⌘⌘⌘❀❀⌘⌘⌘⌘
Я говорю:
Публикации в целом и в статусах WhatsApp бывают в следующих положениях:
1️⃣ – Чистое цитирование, будь то хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или от праведных предшественников (саляфов), или высказывание, или фетва известного ученого с указанием источника, и под этим нет комментария от того, кто передал… Основа в этом, что нет ничего плохого в копировании и вставке без упоминания его (имени), и это общепринято.
2️⃣ – Когда у того, кто передаёт, есть в его статусе краткое объяснение, или разъяснение выражения, или просто пояснение к хадису, или того, что было неясно, и это кратко… Основа в этом, что нет препятствия не упоминать его имя при передаче, поскольку он не сопроводил это своим именем в его статусе.
Однако, некоторые переданные материалы могут быть извлечены из глубин книг, и в их подтверждении было приложено усилие… и т.д. Для соблюдения научной этики тебе следует упомянуть, что ты извлёк пользу от него или что это скопировано от него, даже если он не написал своё имя, и это из категории набожности (аль-вара’).
3️⃣ – Когда его статус содержит хадис или аят, и у него есть объяснение, комментарий, наставление, обучение, и он вложил усилие и записал это объяснение своими пальцами, а затем завершил, упомянув своё имя. В этом случае нельзя копировать его слова без указания авторства, по ряду причин, среди которых: ➪➪
1 – Это обман, а в хадисе сказано: «Тот, кто обманывает нас, тот не из нас».
2 – Это выдача себя за обладателя того, чего тебе не давали, а это ложь, ибо в хадисе сказано: «Тот, кто насыщается тем, чего ему не давали, подобен носящему два одеяния лжи».
3 – Это упущение следования руководству саляфов в требовании иснада (цепочки передатчиков). Сказал Ибн уль-Мубарак, да помилует его Аллах: «Иснад из религии…».
4 – Это упускает возможность похвалить того, кто обладает знанием, извлечь пользу из его знания и совершить мольбу за него.
5 – Передающий подвергает себя затруднению, ведь его могут спросить о смысле этих слов, и он окажется в замешательстве и не сможет ответить на то, что было неясно, что было в его статусе, и упускает для читателя возможность обсудить то, что ему неясно, с тем, кто исследовал и проверил этот вопрос, и был более компетентен в нём, чем другие…
——-*——
Краткий вывод:
Люди доверяют указанию на автора пользы при упоминании его имени, и это более приемлемо при публикации…
Особенно если он известен и известно, что тот, от кого перенесено, является человеком знания, Сунны и праведности…
А если и не упомянуто его имя, и он не стремится к этому, то дело, которое совершается ради Аллаха, не теряет награды своего автора у его Господа.
___________________
И это наставление предназначено копирующим статусы и публикации других, чтобы они обладали этими адабами (нормами поведения) и боролись со своими эгоистическими желаниями, если они присутствуют…
❀❀❀❀❀⌘⌘❀❀❀❀❀
А люди в отношении смысла этих слов делятся на две категории:
1 – Невежественный, который не знает постановления об этом, и он копирует публикацию в группах или размещает её в своём статусе и удаляет имена первоначальных передатчиков пользы. Этого следует научить, и не будет ему оправдания после обучения.
2 – Намеренно удаляющий имя автора, либо из за страсти в душе, либо из-за зависти в сердце, либо из-за высокомерия, которое на него напало, либо из-за уничижения и сокрытия достоинств других, либо из-за безразличия и игнорирования…
Если шайтан вверг в это сердце человека, то самое малое – это извлечь пользу и не копировать это намеренно без указания авторства…
Это в том случае, если над ним возобладала страсть, в противном случае основа – это борьба с собой и возвышение над подобным.
В заключение:
Это нормы поведения для того, кто был испытан этими мобильными телефонами и у кого есть время, которое он стремится использовать для блага, которое в них находится. В противном случае основа этого наставления является общей для всех вопросов знания. И, особенно, я наставляю себя и своих братьев, что человеку следует сосредоточиться на знании из глубин книг, потому что мобильные телефоны не выпускают требующих знания, посредством которых Аллах принесёт пользу.
О мои братья!
Этикет указания авторства в речи тому, кто её сказал… Разговор об этом долог, и цитирования по этому поводу очень много от ученых. Учёные изложили это в своих книгах об адабах требующего знания, адабах факыха и обучающегося фикху, этике передатчика и адабах слушающего. И успешен (дарован тауфик) тот, кого Аллах наделил благим нравом во всех моментах его жизни в этом мире. Мы просим Аллаха взять нас за чубы ко всякому благу и помочь нам в искренности в словах и делах.
——❀❀❀❀——
Написал: шейх Абу аль-Мунзир `Аммар аль-Хубани, да хранит его Аллах.