Из урока шейха Рашада, да хранит его Аллах:
فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ فَلَمَّا جَاۤءَهُۥ وَقَصَّ عَلَیۡهِ ٱلۡقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفۡۖ نَجَوۡتَ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ ٱلظَّـٰلِمِینَ قَالَتۡ إِحۡدَىٰهُمَا یَـٰۤأَبَتِ ٱسۡتَـٔۡجِرۡهُۖ إِنَّ خَیۡرَ مَنِ ٱسۡتَـٔۡجَرۡتَ ٱلۡقَوِیُّ ٱلۡأَمِینُ قَالَ إِنِّیۤ أُرِیدُ أَنۡ أُنكِحَكَ إِحۡدَى ٱبۡنَتَیَّ هَـٰتَیۡنِ عَلَىٰۤ أَن تَأۡجُرَنِی ثَمَـٰنِیَ حِجَجࣲۖ فَإِنۡ أَتۡمَمۡتَ عَشۡرࣰا فَمِنۡ عِندِكَۖ وَمَاۤ أُرِیدُ أَنۡ أَشُقَّ عَلَیۡكَۚ سَتَجِدُنِیۤ إِن شَاۤءَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلصَّـٰلِحِینَ قَالَ ذَ ٰلِكَ بَیۡنِی وَبَیۡنَكَۖ أَیَّمَا ٱلۡأَجَلَیۡنِ قَضَیۡتُ فَلَا عُدۡوَ ٰنَ عَلَیَّۖ وَٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِیلࣱ
«Одна из двух женщин подошла к нему застенчиво и сказала: «Мой отец зовет тебя, чтобы вознаградить тебя за то, что ты напоил для нас скотину». Когда он пришел к отцу и поведал ему рассказ, он сказал: «Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей». Одна из двух женщин сказала: «Отец мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты наймешь, будет тот, кто силен и заслуживает доверия». Он сказал: «Воистину, я хочу сочетать тебя браком с одной из моих дочерей этих при условии, что ты наймешься ко мне на восемь лет. Если же ты останешься на все десять, то это будет милостью от тебя. Я не собираюсь обременять тебя, и ты увидишь, если пожелает Аллах, что я являюсь одним из праведников». Он сказал: «Договорились. Какой бы из этих двух сроков я ни отработал, пусть со мной не поступают несправедливо. Аллах является Попечителем и Хранителем того, что мы говорим». [Сура аль-Касас: 25-28]
Извлекаемые пользы из этих аятов:
▪️Во-первых, похвальное качество женщины — стеснение. Чем более женщина стеснительна, тем более это СОВЕРШЕННО в её качествах и тем более она достойна похвалы. И чем более она БЕССТЫДНА в общении с мужчинами, тем больше это НЕДОСТАТОК в ней и тем больше она достойна порицания. СТЕСНЕНИЕ — ЭТО СОВЕРШЕНСТВО ЖЕНЩИНЫ, а БЕССТЫДСТВО — это недостаток в ней.
И из-за её стеснения, она отнесла приглашение к своему отцу. Она не сказала: «Иди со мной» или «Иди со мной в дом», потому что это могло бы вызвать подозрение. Но она сказала: «Поистине, мой отец зовёт тебя». ЭТОТ ПРИЗЫВ И ЭТА ПРОСЬБА ИСХОДЯТ НЕ ОТ ЖЕНЩИНЫ, А ОТ МУЖЧИНЫ, КОТОРЫЙ ЗОВЁТ ТЕБЯ К СЕБЕ. Затем она объяснила причину этого приглашения: он хочет вознаградить его за добро, которое он сделал, чтобы сделать его более уверенным.
А до этого (смысл): «И когда он (Муса) прибыл к колодцу Мадьяна», а это был колодец, из которого они поили свой скот. «Он нашёл там толпу людей», то есть группу людей, поющих свой скот. «И нашёл он, кроме них», то есть помимо этой группы, «двух женщин, отгоняющих», то есть удерживающих и отводящих свой скот от воды, пока люди не уйдут и колодец не освободится для них. Аль-Хасан сказал: «Они отгоняли свой скот от смешивания со скотом людей. ЭТО УКАЗЫВАЕТ НА ИХ СКРОМНОСТЬ И ПРАВЕДНОСТЬ, чтобы не толкаться с мужчинами и не смешиваться с ними. Напротив, они отгоняли свой скот, пока мужчины не напоят свой скот, а затем они поили после них».
▪️Во-вторых, из этих аятов следует, что пророки нанимали себя на работу, то есть работали за плату. Среди пророков были те, кто работал плотником, и так далее. И среди них были те, кто пас скот за плату. И это делали все пророки. И наш Пророк ﷺ пас овец за деньги жителей Мекки. И это НЕ ЯВЛЯЕТСЯ НЕДОСТАТКОМ. Если человека нанимают для работы, которая дозволена, за плату, это разрешено и в этом нет недостатка. Напротив, это из проявления того, как Аллах использует людей друг для друга.
▪️В-третьих, из этих аятов следует, что лучшие из работников и наёмных рабочих — это те, кто обладает двумя упомянутыми качествами: он СИЛЁН в своем теле и ДОСТОИН ДОВЕРИЯ в своем обращении.
Такого работника ищет каждый владелец имущества, потому что выполнение работы может быть затруднено из-за недостатка в одном из этих двух качеств: либо он физически слаб и не может выполнять работу, либо он недостоин доверия, даже если он физически силён, но владелец не может поручить ему работу из-за недостатка в его честности. Если же эти два качества собраны в работнике, то это СОВЕРШЕНСТВО всех качеств.
▪️В-четвёртых, из этого аята следует, что разрешено, чтобы опекун женщины предложил свою дочь или подопечную праведному мужчине, чтобы тот женился на ней.
И это пришло в Коране и во многих хадисах Сунны. И это делали наши праведные предшественники и те, кто пришёл после них из числа учёных, потому что это ОТВЕТСТВЕННОСТЬ. Когда человек женит свою подопечную на том, кто будет оберегать её религию, он выполняет свою ответственность. И это НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПОРОКОМ ИЛИ НЕДОСТАТКОМ, напротив, это ПРИЗНАК СТРЕМЛЕНИЯ К БЛАГУ.
▪️В-пятых, из этого следует, что разрешено, чтобы махр был в виде какой-либо пользы, даже если это не что-то конкретное. Главное, чтобы это было пользой для женщины.
И это пришло в нашем шариате. Пророк ﷺ женил мужчину на женщине за то, что у него было из Корана, то есть за то, что он обучит её Корану. Это польза, которую получит женщина. И это, по сути, очень сложное условие. То, что Муса должен был быть работником этого человека от восьми до десяти лет, это ДОЛГИЙ И ВЕЛИКИЙ МАХР. Но это было по их взаимному согласию.