◇ Из урока шейха Рашада, да хранит его Аллах:
Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «ГЛАВА О ЛУЧШЕМ ИСТИГФАРЕ (просьба о помощи)».
И Его слова, Всевышнего:
فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارًۭا
«Просите прощения у вашего Господа, воистину, Он — Прощающий». (Сура «Нух», 10 аят)
И [слова Всевышнего]:
وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
«…и те, которые, совершив мерзость или причинив несправедливость самим себе, помянут Аллаха и попросят прощения за свои грехи, — кто же прощает грехи, кроме Аллаха? — и не будут упорствовать в том, что они совершили, зная это». (Сура «Али `Имран», 135 аят)
Рассказал Шаддад ибн Аус от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «СЕЙИДУ-ЛЬ-ИСТИГФАР (ГОСПОДИН ИСТИГФАРА) — ЭТО КОГДА ТЫ ГОВОРИШЬ:
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ
«О АЛЛАХ, ТЫ — МОЙ ГОСПОДЬ, НЕТ БОЖЕСТВА, ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ, КРОМЕ ТЕБЯ. ТЫ СОЗДАЛ МЕНЯ, И Я — ТВОЙ РАБ. Я НА СВОЁМ ОБЕЩАНИИ ТЕБЕ, НАСТОЛЬКО, НАСКОЛЬКО МОГУ. Я ПРИБЕГАЮ К ТЕБЕ ОТ ЗЛА ТОГО, ЧТО Я СОВЕРШИЛ. Я ПРИЗНАЮ ПРЕД ТОБОЙ ТВОЮ МИЛОСТЬ, КОТОРУЮ ТЫ ДАРОВАЛ МНЕ, И Я ПРИЗНАЮ СВОЙ ГРЕХ. ПРОСТИ МНЕ, ПОИСТИНЕ, НИКТО НЕ ПРОЩАЕТ ГРЕХИ, КРОМЕ ТЕБЯ»».
Он сказал: «КТО СКАЖЕТ ЭТО ДНЁМ, БУДУЧИ УБЕЖДЁННЫМ В ЭТОМ, И УМРЁТ В ТОТ ЖЕ ДЕНЬ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ НАСТУПИТ ВЕЧЕР, ТО ОН ИЗ ЧИСЛА ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ. А КТО СКАЖЕТ ЭТО НОЧЬЮ, БУДУЧИ УБЕЖДЁННЫМ В ЭТОМ, И УМРЁТ ПРЕЖДЕ ЧЕМ НАСТУПИТ УТРО, ТО ОН ИЗ ЧИСЛА ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ».
Итак, эта глава посвящена разъяснению ЛУЧШЕГО ИСТИГФАРА. Сам по себе истигфар — это ОДНО ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ ПОКЛОНЕНИЙ, которое приносит как земное, так и вечное благо. Тот, кто много просит прощения, получает благо этого мира и мира вечного.
فَقُلْتُ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ إِنَّهُۥ كَانَ غَفَّارًۭا ١٠ يُرْسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًۭا ١١ وَيُمْدِدْكُم بِأَمْوَٰلٍۢ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّـٰتٍۢ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَـٰرًۭا ١٢
«Просите прощения у вашего Господа, воистину, Он — Прощающий, и Он ниспошлёт вам обильные дожди, и поддержит вас богатством и сыновьями, и создаст для вас сады, и создаст для вас реки». (Сура «Нух», 10-12 аяты)
Эти аяты включают в себя ПОЛЬЗУ ИСТИГФАРА: ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ, НИСПОСЛАНИЕ ДОЖДЕЙ, ИЗОБИЛИЕ ИМУЩЕСТВА И ДЕТЕЙ, А ТАКЖЕ ОБЛЕГЧЕНИЕ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ. И Всевышний Аллах сделал сады, реки и ручьи доступными для тех, кто просит прощения. И таких аятов в Коране много.
وَيَـٰقَوْمِ ٱسْتَغْفِرُوا۟ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوٓا۟ إِلَيْهِ يُرْسِلِ ٱلسَّمَآءَ عَلَيْكُم مِّدْرَارًۭا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَىٰ قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا۟ مُجْرِمِينَ ٥٢
«О мой народ, просите прощения у вашего Господа, а затем покайтесь перед Ним, — Он ниспошлёт на вас обильные дожди и приумножит вашу силу. Не отворачивайтесь, будучи грешниками». (Сура «Худ», 52 аят)
Так сказал Пророк Худ своему народу, и так же говорит Аллах, Всевышний:
{ وَأَنِ ٱسۡتَغۡفِرُوا۟ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوۤا۟ إِلَیۡهِ یُمَتِّعۡكُم مَّتَـٰعًا حَسَنًا إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى وَیُؤۡتِ كُلَّ ذِی فَضۡلࣲ فَضۡلَهُۥۖ }
«И просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он наделил вас прекрасными благами до определенного срока и одарил Своей милостью каждого милостивого». (Сура «Худ», 3 аят)
ПОЛЬЗА ИСТИГФАРА
Хафиз, да помилует его Аллах, передал историю о Хасане аль-Басри.
К нему пришёл человек и пожаловался на ЗАДЕРЖКУ ДОЖДЯ. Он сказал: «ПРОСИ ПРОЩЕНИЯ У АЛЛАХА».
К нему пришёл другой и пожаловался на БЕДНОСТЬ. Он сказал: «ПРОСИ ПРОЩЕНИЯ У АЛЛАХА».
К нему пришёл ещё один и пожаловался на ЗАСУХУ СВОЕГО САДА. Он сказал: «ПРОСИ ПРОЩЕНИЯ У АЛЛАХА».
К нему пришёл другой и пожаловался на ОТСУТСТВИЕ ДЕТЕЙ. Он сказал: «ПРОСИ ПРОЩЕНИЯ У АЛЛАХА».
Затем он прочитал ему аят, который это подтверждает. ВСЁ ЭТО ДОСТИГАЕТСЯ БЛАГОДАРЯ ИСТИГФАРУ. Всевышний Аллах сделал блага доступными для тех, кто просит прощения.
Второй аят говорит о ПОЛЬЗЕ ИСТИГФАРА В МИРЕ ВЕЧНОМ, которая заключается в ПРОЩЕНИИ ГРЕХОВ и ВОЗНАГРАЖДЕНИИ РАЕМ. «…И те, которые, совершив мерзость или причинив несправедливость самим себе, помянут Аллаха и попросят прощения за свои грехи».
Это ОДНО ИЗ КАЧЕСТВ БОГОБОЯЗНЕННЫХ. Аллах упомянул это. Они являются из числа богобоязненных, и из их качеств — то, что в этом аяте. Когда они совершают МЕРЗОСТЬ — то есть, грех, который является отвратительным и непристойным, — или ПРИЧИНЯЮТ НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ САМИМ СЕБЕ. Говорят, что разница между ними в том, что МЕРЗОСТЬ — это то, что между ними и людьми, а ПРИЧИНЕНИЕ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ — то, что между ними и Аллахом.
وَٱلَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً أَوْ ظَلَمُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ فَٱسْتَغْفَرُوا۟ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ إِلَّا ٱللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا۟ عَلَىٰ مَا فَعَلُوا۟ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ١٣٥ أُو۟لَـٰٓئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌۭ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّـٰتٌۭ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيهَا ۚ وَنِعْمَ أَجْرُ ٱلْعَـٰمِلِينَ ١٣٦
«…они помянут Аллаха и попросят прощения за свои грехи, — кто же прощает грехи, кроме Аллаха? — и не будут упорствовать в том, что они совершили, зная это. За это им ПРОЩЕНИЕ ОТ ИХ ГОСПОДА И САДЫ, под которыми текут реки, и они будут в них вечно. И как прекрасна награда для тех, кто совершает праведные дела!» (Сура «Али `Имран», 135-136 аяты)
Эти аяты включают в себя ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ, ПРОЩЕНИЕ ГРЕХОВ, САДЫ и БЛАЖЕНСТВО, которое обещал им Всевышний Аллах.
Из этого аята извлекается польза, что НЕ УСЛОВИЕ ДЛЯ БОГОБОЯЗНЕННОГО НЕ СОВЕРШАТЬ ГРЕХИ. Богобоязненный может совершать грехи, но когда он совершает грех, ОН СПЕШИТ ВЕРНУТЬСЯ К АЛЛАХУ И ПОПРОСИТЬ ПРОЩЕНИЯ. Ведь может быть раб из числа богобоязненных, и из лучших из них, и он может СОВЕРШИТЬ ПРОМАХ ИЛИ ПЛОХОЙ ПОСТУПОК. Когда он совершает промах, ОН СПЕШИТ ВЕРНУТЬСЯ К АЛЛАХУ, поскольку Всевышний Аллах упомянул этот аят в качествах богобоязненных, которые, когда совершают мерзость или причиняют несправедливость себе, поминают Аллаха.
Также из этих аятов извлекается польза, что ИСТИННО КАЮЩИЙСЯ НЕ УПОРСТВУЕТ В ГРЕХЕ. Он кается, ОТКАЗЫВАЯСЬ ОТ ГРЕХА. Это и есть ПОКАЯНИЕ — ОТКАЗ ОТ ГРЕХА. А УПОРСТВОВАНИЕ В ГРЕХЕ И ПРОДОЛЖЕНИЕ ЕГО — это НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ПОКАЯНИЕМ. И когда он говорит: «…и не будут упорствовать в том, что они совершили, зная это», это означает, что У НЕГО НЕТ УПОРСТВА В ГРЕХЕ.
А если человек просит прощения за грех, но при этом продолжает его совершать, то это НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ИСТИННЫМ ИСТИГФАРОМ. Это похоже на ИГРУ. То есть, просить прощения у Всевышнего Аллаха за грех, но при этом продолжать его совершать. ИСТИГФАР ПРОИСХОДИТ ПРИ ОТСУТСТВИИ УПОРСТВА В ГРЕХЕ.
Затем он упомянул хадис Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах, который является «СЕЙИДУ-ЛЬ-ИСТИГФАР». Это соответствует названию главы, которую дал аль-Бухари: «ЛУЧШИЙ ИСТИГФАР».
Истигфар сам по себе является ДОСТОЙНЫМ И ВЕЛИКИМ ПОКЛОНЕНИЕМ, а ЛУЧШИЙ ИЗ НИХ — это то, что пришло в этом великом хадисе: «СЕЙИДУ-ЛЬ-ИСТИГФАР — ЭТО КОГДА ТЫ ГОВОРИШЬ: «О АЛЛАХ, ТЫ — МОЙ ГОСПОДЬ, НЕТ БОЖЕСТВА, ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ, КРОМЕ ТЕБЯ. ТЫ СОЗДАЛ МЕНЯ, И Я — ТВОЙ РАБ»».
Итак, это включает в себя ВЕЛИЧАЙШИЕ ВЕЩИ:
ПРИЗНАНИЕ АЛЛАХА в Его БОЖЕСТВЕННОСТИ и ГОСПОДСТВЕ.
- «О Аллах, Ты — мой Господь» — это ПРИЗНАНИЕ ЕГО ГОСПОДСТВА (рубубия).
- «Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя» — это ПРИЗНАНИЕ ЕГО БОЖЕСТВЕННОСТИ (улюхия), и что Он ОДИН ДОСТОЙНЫЙ ПОКЛОНЕНИЯ.
- Затем он подтвердил этот смысл, сказав: «Ты создал меня» — это ПОДТВЕРЖДЕНИЕ СЛОВ «ТЫ — МОЙ ГОСПОДЬ».
- «И я — Твой раб» — это ПОДТВЕРЖДЕНИЕ СЛОВ «НЕТ БОЖЕСТВА, ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ, КРОМЕ ТЕБЯ». Я поклоняюсь Тебе, и НЕ ПОКЛОНЯЮСЬ НИКОМУ, КРОМЕ ТЕБЯ.
- «Я на своём обещании Тебе, настолько, насколько могу» — то есть, я ПРИДЕРЖИВАЮСЬ И ПРОДОЛЖАЮ СЛЕДОВАТЬ ОБЕЩАНИЮ, которое я дал Тебе. Некоторые комментаторы сказали, что под ОБЕЩАНИЕМ имеется в виду ДОГОВОР, который Всевышний Аллах взял с Адама и его потомства, когда Он вывел их … То есть, я на этом ДОГОВОРЕ И ОБЕЩАНИИ, которое Ты взял с меня.
- Затем он сказал: «Я прибегаю к Тебе от зла того, что я совершил» — он ПРИБЕГАЕТ К ЗАЩИТЕ АЛЛАХА от зла того, что он совершил. У грехов раба есть зло. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил в своей проповеди: «Мы прибегаем к Аллаху от зла наших душ и от зла наших дел». У ДЕЛ ЕСТЬ ЗЛО, КОТОРОЕ ИЗ НИХ ПРОИСТЕКАЕТ.
- Поэтому он сказал: «Я прибегаю к Тебе от зла того, что я совершил», то есть ЗАЩИТИ МЕНЯ ОТ ЭТОГО, я ИСКАТЕЛЬ ТВОЕЙ ЗАЩИТЫ от зла грехов, плохих поступков и ошибок, которые я совершил.
- «Я признаю пред Тобой Твою милость, которую Ты даровал мне, и я признаю свой грех».
- «Абуу» означает ПРИЗНАЮ И ПОДТВЕРЖДАЮ. Я не отрицаю это, наоборот, Я ПРИЗНАЮ ТВОИ МНОГОЧИСЛЕННЫЕ БЛАГА, КОТОРЫЕ ТЫ ДАРОВАЛ МНЕ, И Я ПРИЗНАЮ СВОИ ГРЕХИ И НЕ ОТРИЦАЮ ИХ.
- Ибн уль-Каййим передал слова Шейх уль-Ислама в книге «аль-Уабиль ус-Сайиб», что ЭТИ ДВА КАЧЕСТВА — это СОВЕРШЕНСТВО РАБА. Если они воплотятся в нём, он достигнет совершенства.
ПЕРВОЕ КАЧЕСТВО: ОСОЗНАНИЕ БЛАГ АЛЛАХА на нём. Блага Аллаха не должны быть скрыты от него, наоборот, он должен ОСОЗНАВАТЬ И ЧУВСТВОВАТЬ их.
ВТОРОЕ КАЧЕСТВО: ПРИЗНАНИЕ СВОЕГО ГРЕХА И НЕДОСТАТКА. Он не должен быть слепым к этому и не должен пренебрегать своими плохими поступками.
Он сказал: «КТО СОЕДИНИЛ В СЕБЕ ЭТИ ДВЕ ВЕЩИ — ОСОЗНАНИЕ БЛАГ АЛЛАХА И ВИДЕНИЕ СВОИХ ГРЕХОВ И НЕДОСТАТКОВ — это побуждает его к ПОКАЯНИЮ, БЛАГОДАРНОСТИ, ВОЗВРАЩЕНИЮ К АЛЛАХУ, СМИРЕНИЮ И ПОКОРНОСТИ перед Всевышним Аллахом.
Поскольку ВЫСОКОМЕРИЕ, ВОЗВЕЛИЧИВАНИЕ и БЕЗЗАБОТНОСТЬ у раба происходят из-за НАРУШЕНИЯ ОДНОГО ИЗ ЭТИХ ДВУХ УСЛОВИЙ: либо он не осознаёт блага Аллаха на нём и ПРЕНЕБРЕГАЕТ ими, и поэтому не благодарит; либо он видит блага, но НЕ ВИДИТ СВОИХ ГРЕХОВ, считая, что он СОВЕРШИЛ БЛАГО И СОВЕРШЕНСТВО, и у него нет недостатков. И то, и другое — ВЕЛИЧАЙШИЙ ВРЕД.
И из МИЛОСТИ АЛЛАХА к рабу — чтобы он ОСОЗНАВАЛ БЛАГА АЛЛАХА, которые дарованы ему, и ПРИЗНАВАЛ СВОЙ ГРЕХ И НЕДОСТАТОК.
- «Прости мне, ибо никто не прощает грехи, кроме Тебя». После этой ВЕЛИКОЙ МОЛЬБЫ, похвалы Аллаху и ПРИЗНАНИЯ ГРЕХА И НЕДОСТАТКА, он просит у Аллаха прощения.
Итак, это и есть СЕЙИДУ-ЛЬ-ИСТИГФАР (ГОСПОДИН ИСТИГФАРА). Это ЛУЧШЕЕ, чем ты можешь просить прощения у Аллаха.
Поэтому рекомендуется читать его в УТРЕННИХ И ВЕЧЕРНИХ поминаниях (азкарах). Также рекомендуется просить прощения, когда человек МОЛИТСЯ АЛЛАХУ В ЗЕМНОМ ПОКЛОНЕ, или МЕЖДУ АЗАНОМ И ИКАМОЙ, или в ДРУГИЕ ВРЕМЕНА, когда мольба принимается.
Этот истигфар включает в себя ПРИЗНАНИЕ БОЖЕСТВЕННОСТИ АЛЛАХА И ЕГО ГОСПОДСТВА.
Этот истигфар включает в себя ПРИЗНАНИЕ БЛАГ АЛЛАХА на рабе.
Он также включает ПРИЗНАНИЕ ГРЕХА РАБА И ЕГО НЕДОСТАТКА.
Этот истигфар также включает ИСПОЛНЕНИЕ ОБЕЩАНИЯ И ПОСТОЯНСТВО В НЁМ.
И он включает ПРИБЕГАНИЕ К АЛЛАХУ от плохих дел и грехов.
Поэтому, КТО ПРОИЗНЕСЁТ ЭТУ МОЛЬБУ УТРОМ и умрёт в тот же день, ПЕРЕД НАСТУПЛЕНИЕМ ВЕЧЕРА, тот ВОЙДЁТ В РАЙ.
А кто произнесёт её ВЕЧЕРОМ и умрёт в эту ночь, ПЕРЕД НАСТУПЛЕНИЕМ УТРА, тот ВОЙДЁТ В РАЙ, потому что он признал перед Аллахом то, что является ПРИЧИНОЙ ЕГО ВХОЖДЕНИЯ В РАЙ.
Хафиз, да помилует его Аллах, передал очень полезное изложение от Ибн Аби Джамра о ВЕЛИКИХ ЦЕЛЯХ, МУДРОСТЯХ И СМЫСЛАХ, которые собрал в себе этот хадис.