Урок четвертый:
Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим.
Хвала Аллаху, Господу миров. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах и приветствует его самого, его семью и его сподвижников множеством приветствий. А затем:
Мы продолжаем читать об истифтахах (мольбах открытия), которыми мусульманин открывает свою молитву. Мы уже разобрали смысл первого истифтаха: «О Аллах, удали меня от моих грехов…», и смысл второго: «Я обратил своё лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю…».
ТРЕТИЙ ИСТИФТАХ: «ПРЕЧИСТ ТЫ, О АЛЛАХ…»
🔹 Третьим истифтахом из тех, что были упомянуты ранее, являются слова Пророка (мир ему и благословение Аллаха):
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلا إِلَهَ غَيْرُكَ
«Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твое, превыше всего величие Твое, и нет божества (достойного поклонения), кроме Тебя»
(Субхаанака-ллаахумма ва бихамдика, ва табаарака-смука, ва та’ааля джаддука, ва ляя иляаха гайрук).
🔸 Мы уже говорили, что этот истифтах достоверно передан от Умара (да будет доволен им Аллах) и других сподвижников, которые открывали им молитву. Имам Ахмад и другие ученые отдавали ему предпочтение перед остальными истифтахами из-за его великого смысла, так как он полностью состоит из восхваления Аллаха Пречистого.
🔹 Разбор первой фразы: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе»
🔸 В этой фразе объединено очищение от недостатков (танзих) и утверждение совершенства (исбат).
🔹 Слово «Субханака» означает «Танзих» — очищение. Когда мусульманин говорит «Субханаллах» или «Субханака-ллахумма», это значит, что он очищает Аллаха от всего, что не подобает Ему.
🔸 Обладатели знания сказали, что Аллаха очищают от трех вещей:
От всякого абсолютного недостатка: такого как бессилие, несправедливость или забывчивость. Аллах описан совершенством и сам отверг эти недостатки: «Ничто не может обессилить Аллаха ни на небесах, ни на земле», «И Господь твой не поступает несправедливо ни с кем».
От любого изъяна в Его совершенстве: Совершенство творений всегда имеет изъян, но совершенство Творца — нет. Например, знанию Аллаха не предшествовало невежество, и за ним не следует забывчивость. Его жизнь, слух и зрение — абсолютно совершенны.
От уподобления творениям: Уподобление Аллаха творению является недостатком. Аллах совершенен со всех сторон, и сравнение Его с несовершенным творением — это изъян, от которого Его очищают.
🔹 «…и хвала Тебе» (ва бихамдика)
🔸 Хвала (Хамд) — это утверждение совершенства Того, Кого хвалят, вместе с любовью к Нему и Его возвеличиванием.
🔹 Произнося «Альхамдулиллях», человек утверждает для Аллаха каждое качество совершенства в Его Сущности, именах, атрибутах и действиях. Эта фраза («Субханака…») объединяет в себе отрицание недостатков и утверждение совершенства.
🔸 Это слово тяжело на Весах и любимо Милостивым, как сказано в хадисе о двух словах, легких для языка, но тяжелых на Весах.
🔹 Разбор второй фразы: «Благословенно имя Твое» (ва табаарака-смука)
🔸 «Табаарака» означает «возвысилось», «стало великим» и указывает на обилие блага и его постоянство. Баракат — это обилие блага.
🔹 Если благословенно само Имя Аллаха, то Тот, Кто назван этим Именем, достоин благословения еще больше.
🔸 Из благодати (бараката) Имени Аллаха в Шариате известно многое: если Имя Аллаха упомянуто над едой, шайтан не может её есть; если Имя Аллаха упомянуто при заклании животного — оно дозволено (халяль), а если нет — это мертвечина, которую нельзя есть. Если Имя Аллаха упомянуто перед омовением — оно становится совершенным. Если человек упоминает Аллаха при входе в дом — шайтан не входит вместе с ним.
🔹 Разбор третьей фразы: «Превыше всего величие Твое» (ва та’ааля джаддука)
🔸 Слово «Джадд» здесь означает Величие. Также оно может означать «богатство» (как в фразе «не поможет обладателю богатства его богатство перед Тобой»).
🔹 Смысл фразы: «Твоё Величие возвысилось над величием любого другого, и никто не равен Тебе в Твоем Величии».
🔹 Разбор четвертой фразы: «И нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя» (ва ляя иляаха гайрук)
🔸 Это слово Единобожия. Нет истинного божества, заслуживающего поклонения, кроме Тебя. Любое поклонение иному — пророку, ангелу или праведнику — является ложным.
ЧЕТВЕРТЫЙ ИСТИФТАХ: ХАДИС ИБН УМАРА
اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا
«Аллах велик, намного более велик, чем всё остальное, хвала Аллаху многократная, пречист Аллах утром и вечером»
(Аллааху акбару кабиира, ва-ль-хамду лиллаахи касиира, ва субхаана-ллаахи букратан ва асыиля).
🔹 «Аллах велик (намного более велик)»: Аллах больше любой вещи. Грамматически «кабира» здесь указывает на состояние: «Аллах велик, будучи Самым Великим».
🔸 «Хвала Аллаху многократная»: Утверждение всех качеств совершенства Аллаху с любовью и возвеличиванием в бесконечной степени, не имеющей конца.
🔹 «Пречист Аллах утром и вечером»: Очищение Аллаха от трех вещей, что мы упоминали (недостатков, изъянов в совершенстве и уподобления).
🔸 «Букратан» — начало дня, «асыыля» — конец дня. Это значит, что мы очищаем Его во все времена. Как сказал Всевышний: «Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро».
ПЯТЫЙ ИСТИФТАХ: ХАДИС АНАСА
الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ
«Хвала Аллаху, хвала многая, благая и благословенная»
(Аль-хамду лиллаахи хамдан касииран таййибан мубааракан фиих).
🔹 Из предыдущих разборов нам ясно: это упоминание качеств Того, Кого хвалят.
🔸 «Благая» (таййибан): Чистая, искренняя, посвященная только Аллаху.
🔹 «Благословенная» (мубааракан фиих): Хвала, в которой есть баракат (постоянство и множество блага).
ИТОГ УРОКА
🟦 Это были пять основных истифтахов, которые читаются в каждой молитве (и обязательной, и добровольной). Также мы упоминали три специальных истифтаха для ночной молитвы (кыям аль-лейль).
🟨 Теперь мы узнали смыслы второго по счету поминания в молитве. Первое — это такбир, второе — истифтах, третье — исти’аза (испрашивание защиты), о которой мы поговорим на следующем собрании, если пожелает Аллах.
Вопрос от братьев: «Существуют длинные собирательные дуа, которые не получается дочитать в молитве Таравих. Есть ли грех в том, чтобы прочитать лишь часть?».
Ответ: Мы говорили об установленных истифтахах и зикрах — их не стоит сокращать. Что касается обычных дуа, то человек может просить столько, сколько успевает. Если дуа длинное, можно ограничиться его частью.
На этом мы ограничимся.
Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.