УРОК 15: ПЛОДЫ РАЯ

Хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. Да благословит Аллах его, его семью и сподвижников и ниспошлет им многократное приветствие.

А затем: последнее, что мы читали в упоминании качеств Рая, была глава об упоминании деревьев Рая и того, что пришло об их видах и качествах. С этим связана следующая глава — глава об упоминании плодов Рая. Первая глава была о качествах самих деревьев, а эта глава — об упоминании плодов, которые бывают на этих деревьях. Аллах Всевышний упоминал об этом многократно в Коране, и среди этих мест — слова Аллаха, Пречист Он и Возвышен:

{ وَبَشِّرِ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ أَنَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُۖ كُلَّمَا رُزِقُوا۟ مِنۡهَا مِن ثَمَرَةࣲ رِّزۡقࣰا قَالُوا۟ هَـٰذَا ٱلَّذِی رُزِقۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَأُتُوا۟ بِهِۦ مُتَشَـٰبِهࣰاۖ }

«Обрадуй тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Каждый раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: «Это то, что было даровано нам прежде». Но им будут давать это похожим…» (Сура «аль-Бакара», аят 25).

В этом аяте Аллах Всевышний упоминает плоды Рая и то, что каждый раз, когда им будут давать из них плод для пропитания, они будут говорить: «Это то, что было даровано нам прежде».

Некоторые толкователи (муфассиры) сказали, что смысл Его слов «Это то, что было даровано нам прежде» — то есть это то, чем мы были наделены в мире прежде, то есть в земной обители. Они увидят это похожим на то, чем были наделены в мире, поэтому они сказали: «и им будут давать это похожим (муташабихан)».

Другие толкователи сказали, и их слова лучше: «Это то, что было даровано нам прежде» — то есть в тот раз, который был до этого в Раю. Каждый раз, когда им будут даровать плод, они будут говорить: «Это то же самое, что нам приносили в первый раз», то есть в Раю. И это подтверждают слова Всевышнего: «и им будут давать это похожим», то есть по форме, и они будут думать, что это оно и есть. Но когда они будут пробовать и вкушать это, они обнаружат, что вкус отличается от прежнего.

Поэтому Аллах сказал: «и им будут давать это похожим». Некоторые муфассиры сказали: «похожим по цвету и виду», но не похожим по вкусу, напротив, между ними будет такая разница, от которой будут получать наслаждение их глаза и их вкус.

Также некоторые муфассиры сказали, что смысл слов «и им будут давать это похожим» — то есть плоды похожи друг на друга в своей красоте, в своем великолепии и в своем совершенстве. Нет такого, чтобы одно было лучше другого или выше его по степени, а другое — плохим, как это бывает с плодами в мире, где есть хорошее и плохое. Напротив, они похожи друг на друга в своем совершенстве и красоте.

Также из того, где Аллах Всевышний упомянул плоды Рая — Он упомянул в них фрукты во многих аятах Корана:

{ جَنَّـٰتِ عَدۡنࣲ مُّفَتَّحَةࣰ لَّهُمُ ٱلۡأَبۡوَ ٰ⁠بُ (50) مُتَّكِـِٔینَ فِیهَا یَدۡعُونَ فِیهَا بِفَـٰكِهَةࣲ كَثِیرَةࣲ وَشَرَابࣲ (51) }

«Сады Эдема, врата которых будут раскрыты перед ними. Они будут возлежать там, прислонившись, прося принести им многообразные фрукты и напитки» (Сура «Сад», аяты 50–51).

Они будут просить в нем многообразные фрукты, которым нет числа. Аллах сказал в другом аяте: 

{ یَدۡعُونَ فِیهَا بِكُلِّ فَـٰكِهَةٍ ءَامِنِینَ }

«Они будут просить там любые фрукты, пребывая в безопасности» (Сура «ад-Духан», аят 55).

Аллах Всевышний сказал: 

{ وَفَـٰكِهَةࣲ كَثِیرَةࣲ (32) لَّا مَقۡطُوعَةࣲ وَلَا مَمۡنُوعَةࣲ (33) }

«…и фруктов многочисленных, которые не кончаются и не запретны» (Сура «аль-Ваки’а», аяты 32–33).

Они не заканчиваются для них ни в один из дней, и им не запрещают их.

Фрукты этого мира могут закончиться: либо они исчезают совсем, как сезонные фрукты, которые существуют в одно время и отсутствуют в другое, либо они недоступны для некоторых людей — человек не может их себе позволить, даже если они есть у других. Но Аллах описал фрукты Рая тем, что они «не заканчиваются и не запретны». Аллах Всевышний сказал: 

{ وَتِلۡكَ ٱلۡجَنَّةُ ٱلَّتِیۤ أُورِثۡتُمُوهَا بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ (72) لَكُمۡ فِیهَا فَـٰكِهَةࣱ كَثِیرَةࣱ مِّنۡهَا تَأۡكُلُونَ (73) }

«Этот Рай, который вы получили в наследство за то, что вы совершали. Для вас там — многообразные фрукты, которые вы будете есть» (Сура «аз-Зухруф», аяты 72–73).

Фруктов много, они многочисленны и разнообразны. Более того, у каждого вида фруктов есть свои сорта, как сказал Аллах Всевышний, описывая два сада в суре «ар-Рахман»: 

{ فِیهِمَا مِن كُلِّ فَـٰكِهَةࣲ زَوۡجَانِ }

«В них обоих есть от каждого вида фруктов по две пары» (Сура «ар-Рахман», аят 52).

У каждого фрукта есть два вида, хотя это один и тот же фрукт. Также Аллах Всевышний сообщил в аятах Корана, что для них там — любые плоды: 

{  وَلَهُمۡ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰ⁠تِ }

«…и для них там — любые плоды» (Сура «Мухаммад», аят 15).

Итак, в этих аятах Аллах Всевышний описал плоды Рая, их фрукты и их изобилие. В доказательствах упомянуты их виды, как в словах Аллаха Всевышнего: 

{ فِیهِمَا فَـٰكِهَةࣱ وَنَخۡلࣱ وَرُمَّانࣱ }

«В них обоих — фрукты, пальмы и гранаты» (Сура «ар-Рахман», аят 68).

Это виды фруктов, и Он выделил пальмы и гранаты среди прочих фруктов из-за их достоинства и благородства. Также Аллах Всевышний упомянул в Раю виноград, как в словах о воздаянии богобоязненных: 

{ حَدَاۤىِٕقَ وَأَعۡنَـٰبࣰا }

«…сады и виноградники» (Сура «ан-Наба», аят 32).

Также Аллах Всевышний сообщил, что плоды Рая близки (низко свисают): 

{ فَهُوَ فِی عِیشَةࣲ رَّاضِیَةࣲ (21) فِی جَنَّةٍ عَالِیَةࣲ (22) قُطُوفُهَا دَانِیَةࣱ (23) }

«Он будет в жизни довольной, в вышнем саду, плоды которого склоняются низко» (Сура «аль-Хакка», аяты 21–23).

Аллах Всевышний сказал: 

{ مُتَّكِـِٔینَ عَلَىٰ فُرُشِۭ بَطَاۤىِٕنُهَا مِنۡ إِسۡتَبۡرَقࣲۚ وَجَنَى ٱلۡجَنَّتَیۡنِ دَانࣲ }

«Они будут возлежать на ложах, подкладка которых из парчи (атласа), а плоды двух садов будут склоняться низко». (Сура «ар-Рахман», аят 54), то есть близко.

И Аллах Всевышний сказал: 

{  وَذُلِّلَتۡ قُطُوفُهَا تَذۡلِیلࣰا }

«…и плоды их будут подчинены полностью» (Сура «аль-Инсан», аят 14).

Муфассиры сказали в толковании этого аята («подчинены полностью», и они близки): если человек стоит, то они находятся на уровне его роста, и он берет их стоя. Если он сидит, то они склоняются к нему, пока он не возьмет их сидя. А если он лежит, то они склоняются к нему, пока он не дотянется до них лежа. Они «подчинены» — их гроздья стали покорными им, следующими за ними в любом положении, в котором они находятся. Сидящему не нужно вставать, чтобы отведать фрукт. Лежащему также не нужно ни вставать, ни садиться — напротив, Аллах Всевышний сделал их близкими и полностью подчинил им их гроздья.

Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) привел предания от сподвижников в толковании этих аятов. Он упомянул от аль-Бара ибн ‘Азиба, что тот сказал: «Он берет плод, когда он лежит». И Ибн Аббас сказал: «Когда он помышляет взять что-то из его плодов, они приближаются к нему, пока он не возьмет то, что пожелает».

И другие сказали: «Они приближены к ним, подчинены так, как они пожелают, и они берут их стоя, сидя и лежа». И при всём их изобилии, постоянстве и неисчерпаемости, они также близки, доступны, легки и имеются в наличии при любых обстоятельствах.

Из того, что также упомянуто в хадисах Сунны об упоминании плодов Рая — то, что уже проходило в хадисе о Сидрат уль-Мунтаха (Лотосе крайнего предела): что его плоды, то есть плоды лотоса (набик), подобны кыляль. «Кыляль» — это сосуды, вмещающие такое количество воды, которое может поднять человек. Размер их велик — это плоды Сидра.

Также из того, что упомянуто в описании винограда Рая: Пророк ﷺ сказал, что ему был показан Рай и он увидел его плоды. Он сказал: «И я потянулся, чтобы взять гроздь винограда, дабы принести её вам». В одной версии сказано: «Но между мной и ней возникла преграда». В другой версии: «Моя рука не дотянулась до них». И он сказал: «Если бы я взял её, вы бы ели её, пока существует этот мир». Если бы я взял эту одну-единственную гроздь винограда, вы бы ели её в течение всего срока существования этого мира до самого Судного дня — и вы бы всё ели эту одну гроздь винограда.

Пришло в хадисе ‘Утбы ибн ‘Абда ас-Сулями (мы уже разбирали его в главе об описании деревьев Рая), что человек спросил Пророка ﷺ: «Есть ли в Раю фрукты?». Он ответил: «Да». Тот спросил: «Есть ли там виноград?». Он ответил: «Да». Тот спросил: «Какова величина грозди?». Пророк сказал: «Путь в один месяц для летящего черного ворона с белыми пятнами без отдыха». Расстояние, которое пролетит такой ворон за месяц без остановки — это одна гроздь из гроздей райского винограда. Тогда бедуин спросил: «О Посланник Аллаха, а какова величина ягоды?». Ягода винограда — какова её величина? Пророк ﷺ спросил его: «Зарезал ли твой отец когда-нибудь огромного козла из своего стада?». Тот ответил: «Да». Пророк сказал: «И он содрал его шкуру, отдал её твоей матери и сказал: «Сделай из неё ведро»?». Тот ответил: «Да». То есть размер ягоды подобен этому огромному ведру. Бедуин сказал: «Поистине, одна эта ягода насытит меня и мою семью!». Пророк сказал: «Да, и весь твой род насытит она — и тебя, и весь твой род».

Передается от Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) также «маукуф» (как его слова), что он был в Шаме, и они заговорили о Рае. Он сказал: «Поистине, гроздь из его гроздей — отсюда и до Саны». То есть от Шама до Саны в Йемене. Это в описании лишь одного вида плодов Рая.

Также с нами уже проходило предание от Ибн Аббаса (с хорошим иснадом, «маукуф»), что он сказал о плодах Рая, в некоторых версиях, что о пальмах Рая: «[Их плоды] подобны кувшинам и ведрам, они белее молока, слаще меда и мягче масла, и нет в них косточек». То есть в описании плодов сказано, что в них нет косточек, и они мягкие, в высшей степени мягкости. Он сравнил их мягкость с тем, что они мягче масла. Это в описании фиников Рая.

Также пришло в хадисе Абу Хурайры у ат-Тирмизи, что Пророк ﷺ сказал: «‘Аджуа — из плодов Рая». ‘Аджуа — это из лучших фиников и одни из самых известных фиников Медины, города Пророка ﷺ. «Из плодов Рая» — то есть из того, что имеется в Раю в еще более величественном и крупном виде, так что нет никакого сравнения между тем, что в мире, и тем, что в Раю.

Это некоторые доказательства из Корана и Сунны, в которых упомянуты плоды Рая и его фрукты. 

К этому же относится тема, связанная с плодами Рая и их видами — упоминание пашни (посева). То есть, будет ли человек сеять в Раю, если он захочет что-то вырастить? Будет ли человек вообще сеять в Раю? Во первых, он избавлен от этого, он уже обеспечен тем, что Аллах Всевышний дал ему из блаженства. Ему дается всё, что он пожелает, без усилий, без семян и без посева с его стороны. Однако, если он сильно возжелает этого — возжелает посеять — то Аллах Всевышний даст ему это.

В хадисе от Абу Хурайры в «Сахихе» аль-Бухари приводится, что однажды Пророк ﷺ рассказывал [о Рае], и рядом с ним находился человек из жителей пустыни (бедуин). Пророк ﷺ сказал: «Один из обитателей Рая попросил у своего Всемогущего и Великого Господа разрешения на посев». Смысл «попросил разрешения на посев» в том, что он попросил Его разрешить ему лично заняться земледелием: бросать семена и сеять своей рукой.

Аллах спросил его: «Разве ты не имеешь всего того, что пожелаешь?». То есть: зачем тебе сеять? Всё, что ты желаешь, уже есть у тебя. Он ответил: «Да, но я люблю сеять». И Аллах разрешил ему.

Пророк ﷺ сказал: «Он бросил семена (в землю), и быстрее, чем моргнет глаз они проросли, выровнялись, созрели, и плоды их стали подобны горам». То есть в мгновение ока: он бросил семена — и они выросли, выровнялись и стали величиной с горы. И тогда Аллах сказал ему: «Возьми это, о сын Адама! Поистине, ничто не может тебя насытить».

Бедуин сказал: «О Посланник Аллаха! Мы найдем такого человека только среди курайшитов или ансаров, ведь они — люди земледелия. Что же касается нас (бедуинов), то мы не занимаемся земледелием». И Посланник Аллаха ﷺ рассмеялся.

Это указывает на слова Аллаха Всевышнего:

{ وَفِیهَا مَا تَشۡتَهِیهِ ٱلۡأَنفُسُ وَتَلَذُّ ٱلۡأَعۡیُنُۖ }

 «В нем будет то, что жаждут души и чем услаждаются глаза».

Если человек пожелает что-либо, Аллах Всевышний даст ему это. И этот посев не сопряжен с трудностями или усталостью, как земной посев (пахота, посев, постоянный уход), напротив — едва он бросает семя, оно прорастает, выравнивается и становится подобным горам.

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) в своей книге «Нуния» («Аль-Кафия аш-Шафия») подробно и в прекрасном описании изложил то, что касается деревьев Рая (в главе до этой) и его плодов. Прочтем то, что он упомянул, подытоживая эти темы — главу о деревьях Рая, главу о плодах Рая и посеве в нем.

Он (да помилует его Аллах) сказал:

«Деревья его двух видов: те, у которых в этом мире есть близкий пример,

Как Сидр — основа Набка, но лишенный шипов, на месте колючек — плоды разных цветов.

Тень Сидра — лучшая из теней, и польза его — отдых для тел.

И плоды его также обладают пользой, некоторые из них — радость для скорбящих.

И Тальх — это бананы, уложенные рядами, подобно тому как пальцы на руке уложены рядами.

Или же это деревья пустыни, обремененные плодами на месте колючек в ветвях.

А также гранаты, виноград и пальмы, плоды которых свисают близко.

И это вид (первый), у которого в этом мире есть подобие, которое можно увидеть воочию».

(То есть вид, имеющий подобие в названии, хотя сама суть отличается). И вид, не имеющий подобия.

Он (Ибн уль-Кайим) сказал:

«Достаточно для перечисления слов нашего Бога: «от каждого вида фруктов в них по две пары»».

Поистине, это (аят) охватывает всё: у каждого фрукта — два вида.

Фрукты в мире люди могут знать лишь по одному сорту, каждая вещь в одном виде.

А там — от каждого фрукта по два вида.

«И им приносят это похожим по цвету, но разным по вкусу — таково многоцветие.

Или же оно похоже по названию, но различно по вкусам. И это — второе мнение. Или же [это означает], что всё это — отборное и лучшее, и нет среди этих плодов ничего «второсортного» (неполноценного). Или же это [плоды], которые по названию и цвету похожи, не различаясь, но их великолепие и наслаждение от их вкуса — это нечто иное, чем то, что вы находите [в этом мире]. Ими наслаждаются в еде, когда достигают их, и еще до этого ими наслаждаются оба глаза.

Ибн Аббас сказал: «Нет в Высшем Раю ничего [из мирского], кроме названий того, что вы видите«. То есть истинная суть не подобна этой (земной), хотя оба они совпадают в названии. О, как прекрасны те плоды и их посадка в мускусе — той почве для сада!»

Вы только представьте: плоды, посаженные в мускусе! 

«А также вода, которой их поят. О, как прекрасна та вода для жаждущего! И когда ты берешь плоды, является им подобный и занимает их место».

Недавно в некоторых доказательствах упоминалось: каждый раз, когда срывают с него плод, на его месте появляется другой. Он не остается пустым, как плоды этого мира: если ты сорвал их с дерева, они закончились. Напротив, каждый раз, когда оттуда что-то берется, на его месте оказывается другое.

«И когда ты берешь плоды, появляется им подобный и занимает их место. Их много, они никогда не кончаются … И также они не запретны и не требуют того, чтобы за ними лезли по ветвям к гроздьям. Напротив, те гроздья подчинены — как бы ты ни пожелал, ты сорвешь их самым легким способом.

И пришло предание о том, что ствол — из золота; ат-Тирмизи ясно передал это».

Уже проходило упоминание об этом: нет в Раю дерева, ствол которого не был бы из золота.

«Ибн Аббас сказал: «А те стволы — из изумруда самых прекрасных цветов. И одежда их — из тех черешков, что на них, и из листьев из чистого золота. И в плодах их нет косточек, и они подобны кыляль (большим кувшинам) … И тени их протяженны — они не защищают от жары или солнца, ведь откуда им там взяться?»».

Да, их тени протяженны, но не из-за жары или солнца, так как в Раю нет ни жары, ни солнца. Это тени для отдыха и наслаждения.

«Разве ты не слышал о тени лишь одного основания [дерева], в которой для скачущего спешного всадника отмерено сто лет, что не кончаются? Это из-за величия основания и ветвей. И аль-Худри также передал, что размер Тубы — сто [лет] без убавления. Чашечки (бутоны) её раскрываются, являя одежды, цветов которые пожелают».

И этот хадис уже проходил с нами: что одежды обитателей Рая выходят из дерева Туба. Это часть того, что подытожил Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) в этих двух главах: описание деревьев Рая и его плодов.

На этом мы ограничимся.

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.