Вопрос:
Каково постановление о следовании одному из четырёх мазхабов, и почему многие ранние учёные, такие как ан-Науауи и другие, следовали мазхабам?
Ответ шейха Рашада, да хранит его Аллах:
Следование мазхабу имеет два состояния.
ПЕРВОЕ СОСТОЯНИЕ — это когда человек следует мазхабу, то есть ограничивает себя тем, что пришло в мазхабе, и не выходит за его рамки, независимо от того, противоречит это доказательствам или совпадает с ними. То, что пришло в мазхабе, он ставит в приоритет, и если приходят доказательства, которые противоречат мазхабу, он пытается их истолковать и отклонить от их очевидного смысла, и НЕ ВЫХОДИТ ИЗ ЭТОГО.
Нет сомнения, что это НЕ РАЗРЕШЕНО и противоречит доказательствам, более того, противоречит словам самих этих четырех имамов. Ведь они ПРИКАЗЫВАЛИ ЛЮДЯМ БРАТЬ ИЗ КОРАНА И СУННЫ.
Имам МАЛИК говорил: «У каждого берут и отвергают его слова, кроме этого человека», имея в виду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
А имам аш-ШАФИИ говорил: «Если вы увидите, что моё слово противоречит хадису, то УДАРЬТЕ МОИМ СЛОВОМ О СТЕНУ». И он говорил: «Если хадис достоверен, то это и есть мой мазхаб».
Имам АХМАД также говорил: «Не записывайте моё мнение, не записывайте мнение Суфьяна, и мнение такого-то и такого-то, а берите оттуда, откуда взяли мы».
Итак, ПЕРВОЕ СОСТОЯНИЕ СЛЕДОВАНИЯ мазхабу — это приверженность тому, что в нём пришло, и несогласие с тем, что ему противоречит. Это ПРОТИВОРЕЧИТ словам этих четырёх имамов, а также ПРОТИВОРЕЧИТ доказательствам из Корана и Сунны. Ведь Аллах Всевышний повелел Своим рабам следовать Его словам и словам Его Посланника, да благословит его Аллах и приветствует:
{ ٱتَّبِعُوا۟ مَاۤ أُنزِلَ إِلَیۡكُم مِّن رَّبِّكُمۡ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ أَوۡلِیَاۤءَۗ قَلِیلࣰا مَّا تَذَكَّرُونَ }
«Следуйте тому, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными покровителями, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» [Сура «аль-А’раф», 3 аят]
{ وَمَاۤ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُوا۟ۚ }
«Берите то, что дал вам Посланник, и оставьте то, что он запретил вам». [Сура «аль-Хашр», 7 аят]
Доказательств этому много.
ВТОРОЙ ВИД (СОСТОЯНИЕ) СЛЕДОВАНИЯ мазхабу означает, что человек следует определённым правилам мазхаба и руководствуется ими. Ведь у каждого мазхаба есть свои основополагающие правила. Таким образом, если человек следует этим им, изучает книги по фикху, написанные на основе этих правил, чтобы упорядочить вопросы, но когда он видит какое-либо мнение или вопрос в мазхабе, которое противоречит доказательству, то он оставляет это мнение и берёт то, на что указывает доказательство.
ЭТО РАЗРЕШЕНО.
И это именно то, что делали имамы. Как часто вы можете увидеть, как ан-НАУАУИ, например, о котором спрашивал спрашивающий, часто противоречит мазхабу аш-ШАФИИ? А как часто ИБН КУДАМА, да помилует его Аллах, противоречит мазхабу имама АХМАДА в своей книге «аль-Мугни»? Шейх уль-Ислам, да помилует его Аллах, был ханбалитом. Сейчас составлен труд в десяти томах, каждый из пяти авторов взял по два тома, в котором собраны «Избранные мнения» шейха уль-Ислама Ибн ТАЙМИИ. Под избранными мнениями подразумевается то, в чём он ПРОТИВОРЕЧИЛ МАЗХАБУ АХМАДА. Они упоминают каждый вопрос, в котором он разошёлся с мазхабом Ахмада, а затем приводят мнения учёных по этому вопросу и то, что является правильным (от него).
Это и есть то, чем занимались имамы: они приписывали себя к определённому мазхабу, изучали его правила, изучали книги по фикху на основе этого мазхаба, но когда они видели, что какое-то мнение или вопрос в мазхабе противоречит доказательству, ОНИ ОСТАВЛЯЛИ ЕГО И БРАЛИ ТО, НА ЧТО УКАЗЫВАЛО ДОКАЗАТЕЛЬСТВО. Это и есть то, что делали имамы, и, как уже было сказано, это разрешено.
Некоторые из шафиитов, которые следовали доказательствам, когда им упомянули некоторые слова аш-ШАФИИ, которые он посчитал неправильными, сказали известную фразу: «ЭТО ВЕЛИКИЙ ЧЕЛОВЕК, НО ИСТИНА БОЛЬШЕ ЕГО».
Действительно, ИСТИНА БОЛЬШЕ, ЧЕМ ЛЮДИ, КАКИМ БЫ ВЫСОКИМ НИ БЫЛО ИХ ПОЛОЖЕНИЕ. И это НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ОСКОРБЛЕНИЕМ имамов, когда человек оставляет их слово, потому что он видит, что доказательство противоречит ему. Наоборот, ЭТО ЯВЛЯЕТСЯ ШАРИАТСКОЙ ОБЯЗАННОСТЬЮ — оставлять слова каждого, кроме Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
1/3/1447 (23.08.2025)
Подготовил: Абу Сахль Татарстани