УРОК ПЯТЫЙ
ИЗ ЦИКЛА «ОПИСАНИЕ РАЯ, ЕГО ОБИТАТЕЛЕЙ И ТОГО, ЧТО В НЕМ ЕСТЬ»
С именем Аллаха Милостивого, Милующего! Вся хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. Да благословит Аллах и приветствует его самого, его род и всех его сподвижников множеством приветствий!
На прошлом уроке из раздела о описании Рая мы разбирали главу о его наивысших ступенях. Какая из них является наивысшей?
Да, существует особая высшая степень — это «аль-Уасиля», которая предназначена исключительно для Пророка ﷺ. Что же касается общего положения верующих в Раю, то высшей его частью является «аль-Фирдаус», куда войдут те из верующих, кому пожелает Аллах.
Затем мы разбирали хадисы с общим описанием Рая. В частности, мы упоминали хадис от Абу Хурайры, в котором Всевышний говорит:
«Я приготовил для Моих праведных рабов то, чего не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо и о чём даже не помышляло сердце человека».
У некоторых возник вопрос: ведь в Раю есть блаженство, которое уже видел Джибриль, видел Пророк ﷺ, и о котором люди слышали из описаний в Коране и Сунне. Что же в таком случае означает данный хадис? Смысл в том, что хадис указывает на приготовленную часть блаженства: о ней вообще никто не знает, никто её не видел и о ней не слышал. А то, о чём узнали из описаний или о чём услышали — относится к другим благам Рая, а не к этой приготовленной награде.
Врата Рая
Продолжим чтение материала, касающегося описания Рая. Доказательства из Корана и Сунны четко указывают на то, что у Рая есть врата.
Всевышний Аллах сказал:
وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ
«И тех, которые боялись своего Господа, толпами поведут в Рай. Когда они придут туда, и откроются его врата, и его стражи скажут им: «Мир вам! Вы были хороши, входите же сюда навечно!»» (Сура «аз-Зумар», 73 аят)
В этом аяте Аллах упоминает врата Рая и указывает на то, что когда его обитатели подойдут к ним, они отворятся.
Тонкость, отмеченная Ибн уль-Кайимом:
Имам Ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах, обратил внимание на важную деталь в суре «аз-Зумар». Говоря о вратах Рая, Аллах использует союз «и» (وَفُتِحَتْ — «и откроются»), тогда как в описании врат Ада союз «и» отсутствует (فُتِحَتْ — «откроются» в аяте 71).
Учёные объясняют эту разницу так:
- Из почтения к Раю и его обитателям его врата не откроются автоматически при их прибытии. Посланник Аллаха ﷺ должен будет попросить отворить их, и они откроются по его заступничеству.
- Что же касается врат Ада, то когда грешники подойдут к ним, они распахнутся внезапно прямо перед их лицами, чтобы наказание и ужасы Ада ошеломили их без промедления.
Обратите внимание на дворцы правителей в этом мире: их двери не открываются так же просто, как двери обычных домов. Чтобы войти во дворец, требуется разрешение и тот, кто попросит впустить. Подобно этому, из-за величия Рая его врата отворятся лишь после обращения Пророка ﷺ. Он подойдёт и попросит открыть, а страж Рая спросит: «Кто ты?» Он ответит: «Мухаммад». Тогда страж скажет: «Мне было повелено не открывать никому до тебя».
Постоянная открытость врат Рая
Ещё одним доказательством существования врат Рая служат слова Всевышнего:
جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوَابُ ۞ مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ
«Сады Эдема, врата которых будут распахнуты перед ними. Они будут лежать там, прислонившись, и просить принести им множественные фрукты и напитки». (Сура «Сад», 50–51 аяты)
Этот аят указывает на то, что после того как верующие войдут в Рай, его врата останутся настежь открытыми. В отличие от Ада, врата которого после входа грешников затворятся навечно:
إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ
«Воистину, он будет сомкнут над ними». (Сура «аль-Хумаза», 8 аят)
Таким образом, врата Рая будут оставаться настежь открытыми.
На это указывает множество хадисов, в которых упоминаются врата Рая. Пророк ﷺ сказал: «Когда наступает рамадан, открываются врата Рая и закрываются врата Ада». Также в текстах Сунны приводится указание на то, что у Рая восемь врат.
Количество врат Рая
Достоверная Сунна указывает на то, что у Рая восемь врат.
- В обоих «Сахихах» (аль-Бухари и Муслима) передаётся хадис от Убады ибн ус-Самита, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал:
«Он сказал: «Кто засвидетельствует, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, и что Иса — раб Аллаха и Его посланник…» — до конца хадиса, и сказал:» — войдёт через любые из восьми врат Рая, через какие пожелает»».
- В «Сахихе» Муслима от `Умара ибн уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, передаётся, что Пророк ﷺсказал:
«مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ فَيُسْبِغُ الْوُضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ: أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، إِلاَّ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ»
«Если кто-либо из вас совершит омовение должным образом, а затем скажет: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник», перед ним откроются восемь врат Рая, и он сможет войти через любые из них».
- В обоих «Сахихах» от Сахля ибн Са`да передаётся:
« فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةَ أَبْوَابٍ، مِنْهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ، لاَ يَدْخُلُهُ إِلاَّ الصَّائِمُونَ»
«В Раю есть восемь врат, и среди них — врата под названием «ар-Раййан», через которые войдут только соблюдавшие пост».
- Хадис от `Утбы ибн `Абд ас-Сулами:
«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُتَوَفَّى لَهُ ثَلاَثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلاَّ تَلَقَّوْهُ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ دَخَلَ»
«У какого бы мусульманина ни умерло трое детей, не достигших совершеннолетия, они встретят его у восьми врат Рая, и он войдёт через любые из них, какие пожелает».
Итак, у Рая восемь врат. Что же касается Ада, то в Коране сказано, что у него семь врат:
لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ
«У него — семь врат, и для каждых врат предназначена определённая их часть». (Сура «аль-Хиджр», 44 аят)
Названия врат Рая
В шариатских текстах приводятся конкретные названия врат:
Врата «ар-Раййан»:
Через них войдут постившиеся. Оно [название] производное от словосочетания «утоление жажды» (ар-рийй). И поскольку постившийся испытывал жажду во времена зноя в этом мире, его наградой в День воскрешения станет вход через дверь, имя которой указывает на утоление жажды.
Хадис Абу Хурайры об основных вратах Рая:
Пророк ﷺ сказал:
«Кто расходует пару чего-либо из вещей на пути Аллаха, того позовут из врат Рая: «О раб Аллаха, это — благо!» И кто был из числа совершавших молитву, того позовут из врат молитвы; кто был из числа совершавших джихад, того позовут из врат джихада; кто был из числа дававших милостыню, того позовут из врат милостыни; а кто был из числа постившихся, того позовут из врат поста. Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха! Будет ли кто-нибудь призван изо всех этих врат?» Он ответил: «Да, и я надеюсь, что ты будешь из их числа».
Итак, это четыре двери, относительно названий которых есть единое мнение среди обладающих знанием: Врата Молитвы, Врата Джихада, Врата Садаки и Врата (Поста) ар-Раййан. Это для дел, которые являются основами Ислама: молитва, пост, садака и джихад.
Есть и другие доказательства, которые пришли с названиями дверей. Некоторые учёные извлекли из них названия для врат Рая.
Среди них — Врата Покаяния. В некоторых хадисах пришло: «У Рая восемь врат, семь из них закрыты, а восьмые открыты — и это Врата Покаяния».
Также из этого числа — то, что пришло в хадисе Ибн `Аббаса, когда многобожники попросили Пророка ﷺ сделать для них Сафу из золота. Он воззвал к Аллаху, и Тот сказал: «Если хочешь, Я сделаю для них Сафу из золота, но кто из них не уверует, того накажу. А если хочешь, открою для них Врата Покаяния и Милости». И Пророк ﷺ сказал: «Лучше откроешь для них Врата Покаяния и Милости». Некоторые использовали это как доказательство того, что эти врата называются Вратами Покаяния и Вратами Милости.
Также в хадисе Абу ад-Дарды Пророк ﷺ сказал: «Родитель — это средние врата Рая, и если хочешь, утеряй эти врата или береги их». И группа учёных упомянула среди имён врат Рая Врата Родителей.
Также среди упомянутого — Врата Сдерживания гнева, Врата Зикра. В хадисе Абу Мусы: «Не указать ли тебе на врата из врат Рая? «Ля хауля уа ля куууата илля биллях» (Нет мощи и силы, кроме как от Аллаха) — врата из врат Рая». Возможно, это названия врат Рая. И возможно, смыслом является то, что это из дел, которые вводят в Рай, и человеку открываются ими врата в Рай.
Здесь остаётся затруднение, которое упомянули некоторые учёные и на которое обратил внимание Ибн Хаджар и другие: праведных дел много, а врат Рая — восемь. И если мы сделаем для этих праведных дел к каждому делу по двери, их станет много.
И Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, посчитал вероятным при объединении этого, что эти врата — не основные восемь врат Рая. Он сказал, что это — двери внутри восьми основных врат. Восемь — это его основные двери, через которые входят все люди. А затем есть двери в составе этих дверей — это двери праведных дел. Каждый человек войдёт через те врата, которые связаны с его делами — тем благом, которым он был известен и которого много совершал при жизни.
И если мы узнали это о вратах Рая, их количестве, что их восемь, и именах тех из них, которые были названы, то из того, что также относится к вратам Рая — это упоминание ширины врат Рая.
Самое достоверное, что пришло в этой главе — хадис Абу Хурайры в обоих «Сахихах», что Пророк ﷺ сказал в хадисе о Заступничестве: «Аллах скажет: «О Мухаммад! Введи из твоей общины тех, над кем нет расчёта, через правые врата»». Он сказал: «И они — сотоварищи людей во всём остальном из этих врат». Затем сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, поистине, то, что между двумя створками (то есть двумя открывающимися частями) из створок Рая — как между Меккой и Хаджаром, или Хаджаром и Меккой». А в одной риваяте: «Как между Меккой и Бусрой». Хаджар — в Бахрейне, Бусра — в Шаме, это близкие расстояния от Мекки до Бусры и от Мекки до Хаджара. Это самое достоверное, что пришло о ширине этих врат.
И из этого хадиса извлекается польза: что из врат Рая есть то, что предназначено именно для этой общины. Сказано: «Введи из твоей общины тех, над кем нет расчёта, через правые врата». Затем он сказал: «И они — сотоварищи людей во всём остальном из этих врат». Значит, эти правые врата из врат Рая предназначены именно для этой общины, и даже именно для тех из этой общины, над кем нет расчёта.
Также из того, что пришло о ширине врат Рая — хадис `Утбы ибн Газуана в «Сахихе» Муслима. Он обратился с проповедью к людям и сказал: «И нам было упомянуто, что между двумя створками из створок Рая — путь в сорок лет. И обязательно наступит для них день, когда они будут переполнены от давки».
Между двумя створками из створок Рая — путь в сорок лет! А сорок лет — это много. Что касается того, что между Меккой и Хаджаром, пешеход может пройти это за неделю или около того. Некоторые из обладающих знанием сказали: «Это останавливается на `Утбе ибн Газуане (маукуф), а то, что возведено к Пророку ﷺ (марфу’), ставится впереди».
А некоторые из обладающих знанием сказали: «Нет, это имеет статус возведённого к Пророку (марфу’ хукман), потому что он сказал «нам было упомянуто», а основа в том, что когда сподвижник говорит подобное — это от Пророка ﷺ, он тот, кто упомянул им это».
И они объединили между этим и хадисом Абу Хурайры тем, что врата различаются по своей ширине. Не все врата одинаковы по ширине, однако среди них есть те, где между двумя створками — как между Меккой и Хаджаром, а есть те, где между двумя створками — путь сорока лет. И как сами райские Сады различаются по своей ширине, точно так же различаются и их врата.
И на это указал Ибн уль-Кайим, да помилует его Аллах, и среди того, что он сказал: «И поскольку Сады были степенями, одни поверх других, то и их врата были таковыми. И дверь высокого Рая — поверх двери Рая, который под ним. И каждый раз, когда Рай становился выше, он становился шире. Высокий Рай шире того, что ниже его, и ширина двери — соответственно ширине Рая».
И возможно, в этом кроется причина разногласия, пришедшего в хадисах относительно расстояния между двумя створками двери, то есть с учётом их разных дверей. Они не все на одном пределе, однако ширина дверей различается от одной двери к другой.
Также пришёл хадис о том, что расстояние между двумя створками составляет путь в семьдесят лет, однако эта передача с упоминанием семидесяти лет является слабой. В других же передачах упоминается путь в семь лет, но они также слабые. А достоверность остаётся за вышеприведённым сообщением о том, что между Меккой и Хаджаром, и за хадисом `Утбы ибн Газуана.
Также мы извлекли из прочитанных нами слов Ибн уль-Каййима ещё одну пользу: а именно то, что врата Рая выстроены не рядом друг с другом, но одни поверх других. Врата Рая — одни поверх других: дверь ниже, затем дверь выше неё, затем дверь ещё выше. По той причине, что Сады — точно так же. Он сказал: «Поскольку Сады являлись ступенями, расположенными друг над другом, то и дверь высшего Рая — над дверью того Рая, что под ним».
И это пришло от `Али, да будет доволен им Аллах, как его собственное высказывание (маукуф) с неплохим иснадом. Его иснад — в «Тафсире» ат-Табари, «Муснаде» Исхака ибн Рахауейха и в «Зауаид аз-Зухд» Ибн аль-Мубарака от `Али, да будет доволен им Аллах, как маукуф, где он сказал: «Поистине, врата Рая — вот так, одни поверх других», а затем прочитал: «Пока они не придут к нему, и откроются его врата». «Воистину, врата Рая вот так — одни поверх других» — как будто он указал своей рукой или некоторыми пальцами, что они одни поверх других.
Итак, это некоторые вопросы, касающиеся врат Рая. И придёт дополнение к этому. Осталось дополнение к тому, что касается врат Рая, которое упомянется, если пожелает Аллах.
Как мы уже говорили ранее, основа, на которую мы опираемся — это книга «Хади уль-Аруах», с добавлением к ней хадисов, которые он не упомянул, или некоторых польз и объединений между «Аль-Хади» и другими источниками, а также некоторых глав сверх него, если он не упомянул что-либо по теме, относящейся к этому — мы добавляем.
Ограничимся этим.
Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе! Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.