الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اتبع هداه أما بعد
Хвала Аллаху и да пребудут благословения и мир на Посланнике Аллаха, его семье, его сподвижниках и тех, кто последовал его руководству. А затем…
Говорит Аллах, преславен и возвышен, в своей благородной Книге:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱذْكُرُوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ
“О вы, которые уверовали, помните милость Аллаха над вами”. (Сура «аль-Ахзаб», 9 аят)
И говорит Аллах, преславен и возвышен:
وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَةَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ
“И помните милость Аллаха над вами”. (Сура «аль-Маида», 7 аят)
И говорит Аллах, преславен и возвышен:
كُلُوا۟ مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لَهُۥ
“Ешьте из удела вашего Господа и будьте благодарны Ему”. (Сура «Саба», 15 аят)
И говорит Он, величествен и возвышен:
فَٱذْكُرُوٓا۟ ءَالَآءَ ٱللَّهِ
“И помните благодеяния Аллаха”. (Сура «аль-А`раф», 69 аят)
И говорит Он, преславен и возвышен:
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
“И вот, возвестил ваш Господь: «Если вы будете благодарны, Я непременно приумножу для вас»”. (Сура «Ибрахим», 7 аят)
МЫ ВОЗНОСИМ ХВАЛУ И БЛАГОДАРИМ АЛЛАХА МНОГОКРАТНО за то, что Он наставил нас к ИСЛАМУ, а это ВЕЛИЧАЙШАЯ ИЗ БЛАГОДАТЕЙ, затем Он наставил нас к СУННЕ, затем Он наставил нас к ПОИСКУ ЗНАНИЙ. И, клянусь Аллахом, это ВЕЛИКИЕ БЛАГОДАТИ, которые требуют БЛАГОДАРНОСТИ, хвалы и восхваления АЛЛАХА МНОГОКРАТНО.
И одной из благодатей, которой АЛЛАХ одарил нас, было ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЭТОТ ДОМ после путешествия, длившегося около трех месяцев, возвращение в дом моего шейха и учителя, БОЛЬШОГО УЧЕНОГО АБУ ‘АБДУРРАХМАНА ЯХЬИ ИБН АЛИ АЛЬ-ХАДЖУРИ, да хранит его АЛЛАХ.
[ОЩУЩЕНИЕ БЛАГОДАТИ]
И тот, кто отправится в любую землю из земель АЛЛАХА, он увидит, в каком положении находятся люди: ПРЕДАННОСТЬ ЭТОМУ МИРУ, стремление к нему, НЕВНИМАТЕЛЬНОСТЬ и отдалённость от религии АЛЛАХА, преславен и возвышен, и от ТРЕБОВАНИЯ ЗНАНИЙ. Он поймет и ОЩУТИТ ВЕЛИЧАЙШУЮ БЛАГОДАТЬ, в которой живет.
В то время как, если бы он постоянно находился в подобном месте (марказе) и не выезжал ни направо, ни налево, он мог бы упустить ощущение этой благодати и того блага, в котором он пребывает, потому что он привык к ЗНАНИЯМ, к собраниям поминания АЛЛАХА, к ПРИЗЫВУ и ПРОПОВЕДЯМ, и к тому, что люди (сами) приходят к нему в эту и ту мечеть, в этот и тот марказ, и он видит любовь людей и простолюдинов к его призыву, особенно в СТРАНЕ ЙЕМЕН, о которой, клянусь АЛЛАХОМ, вышедший в другие страны АЛЛАХА понимает, что НЕТ АНАЛОГА ПРИЗЫВУ АХЛЮ-СУННА во всем мире. И пусть говорит кто хочет, что это ПРЕУВЕЛИЧЕНИЕ, но это ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, которую осознаёт тот, кто посетил многие места (вне Йемена).
НЕВОЗМОЖНО, клянусь АЛЛАХОМ, найти собрание, подобное этому (в марказе), наполненное ЗНАНИЯМИ и СУННОЙ, где студенты приходят с РАДОСТЬЮ, СЧАСТЬЕМ и ВЕСЕЛЬЕМ для такого блага. НЕВОЗМОЖНО найти толпы, в которых есть такая чистота и такое отличие (от нововведенцев).
Ты можешь найти более многочисленные толпы, чем эти, но они собираются ради футбольного матча, или театральных представлений, или ради присутствия певцов и певиц, или собираются для встречи с чиновниками или богачами и им подобными. Так живет большинство людей в землях АЛЛАХА, да будет Он велик и преславен.
Ты можешь найти такое же собрание или даже больше, но это собрания, где есть СМЕСЬ: толпы приходят, и их снимают на видео, с большим координированием и грандиозной организацией, но они наполнены ПРИВЕРЖЕНЦАМИ СТРАСТЕЙ, НОВОВВЕДЕНИЙ и ПАРТИЙ, собрания, полные смеси из АШАРИТОВ, МУ’ТАЗИЛИТОВ, СУФИЕВ, БРАТЬЕВ-МУСУЛЬМАН, ДЖАМААТ АТ-ТАБЛИГ. И у них есть правило: «Не разделяйтесь, нет отличий, мы все мусульмане». И так они живут, следуя основополагающему правилу: «Мы сотрудничаем в том, в чем мы согласны, и прощаем друг друга в том, в чем мы расходимся».
[СИЛА ВОЗВРАЩЕНИЯ К ИСТИНЕ]
Воистину, возвращение к такому благу, к таким собраниям, к таким встречам, клянусь АЛЛАХОМ, вселяет в души ВЕЛИКОЕ ОБНОВЛЕНИЕ для того, чтобы вспомнить о милости АЛЛАХА, в которой он живет в этой стране. Это вселяет в него решимость к усердию, старанию и большему обращению к АЛЛАХУ.
Большинство обществ нуждаются в вас, о ТРЕБУЮЩИЯ ЗНАНИЯ, о ПРИЗЫВАЮЩИЕ. Один из ТРЕБУЮЩИХ знания, когда находит уроки, распространенные в различных областях, возможно, не стремится к ним, откладывая их, потому что говорит себе: «Я вернусь (позже) к этому уроку, я буду (потом) усердствовать, стремиться, заучивать, повторять, стараться посещать собрания поминания Аллаха», думая, что это благо будет продолжаться и что такие собрания останутся наполненными. Но он не понимает, что, возможно, произойдет то или иное, и он будет отвлечен.
И ДАМАДЖ не так далёк от вас. Клянусь АЛЛАХОМ, будто я слышу, как наш шейх ЯХЬЯ, сидя на стуле в ДАМАДЖЕ, говорит около семнадцати лет назад: «Усердствуйте, о требующие знания! Возможно, наступит время, когда вы не сможете требовать знания! Усердствуй, о требующий знания! Возможно, наступят моменты, когда ты будешь лишен этого блага!». И я говорил себе: «Как мы можем быть лишены этого блага? Десятки и сотни АХЛЮ-СУННА в этом месте, и проводятся сотни уроков, и благо существует, так как же мы будем лишены этого блага?»
Затем произошло то, что произошло, и люди разошлись, и мы осознали смысл этого великого наставления от нашего шейха ЯХЬИ, да хранит его АЛЛАХ. Он был одарен опытом и проницательностью, и таковы они УЧЁНЫЕ.
УСЕРДСТВУЙ, о ТРЕБУЮЩИЙ ЗНАНИЯ! Ты сейчас можешь думать, что благо существует и что ты, возможно, не нужен, но ты ОБЯЗАН ПОНИМАТЬ, что ты выйдешь, и люди будут нуждаться в тебе. И с этого момента благо не будет достигнуто и передано, кроме как тем, кто усердствовал в ТРЕБОВАНИИ ЗНАНИЙ.
НЕ ПРИВЫКАЙ к таким собраниям (марказа) и НЕ ДУМАЙ, что благо придёт позже, и что усердие ты проявишь потом, откладывая. Может наступить внезапное время, когда люди будут НУЖДАТЬСЯ В ТЕБЕ, нуждаться в твоих знаниях, и в том, что ты получил из знаний.
Ты сейчас учишься и не осознаешь, что уроки, которые ты изучаешь по АКЫДЕ, во время них ты сталкиваешься с опровержением АШАРИТАМ, МУ’ТАЗИЛИТАМ, ДЖАХМИТАМ, КАДАРИТАМ и ДЖАБРИТАМ, ХУЛЮЛИТАМ-ИТТИХАДИТАМ и РАФИДИТАМ.
Это вещи, которые ты можешь не осознавать, что они существуют в наше время. И ты можешь сказать себе: «Это вещи, которые были в прошлом, и немыслимо, чтобы они существовали сейчас», потому что ты в СТРАНЕ ЙЕМЕН, СТРАНЕ ЗНАНИЙ И УЧЁНЫХ, СТРАНЕ БЛАГА и ЛЮБВИ ЛЮДЕЙ К РЕЛИГИИ, СУННЕ и САЛЯФИТСКОМУ МАНХАДЖУ.
Ты не найдешь широкого распространения АШАРИТОВ, МУ’ТАЗИЛИТОВ, ДЖАХМИТОВ, КАДАРИТОВ и этих сект, которые упоминаются в твоих уроках в книгах «Люм’ат аль-И’тикад«, «Аль-Кава’ид аль-Мусла«, «Аль-Акыда аль-Уаситыя«, «Аль-Акыда ат-Тахавия«, «Аль-Хамавия«, «Ат-Тадмурия» и так далее.
Но ты ОБЯЗАН ПОНИМАТЬ, о СТУДЕНТ ЗНАНИЯ, что эти секты СУЩЕСТВУЮТ и СИЛЬНО, и у них есть ВЛИЯНИЕ в обществе, и у них есть учёные из их последователей, и у них есть проповедники, и у них есть те, у кого есть сомнения. Ты узнал о некоторых из них во время своего обучения, но если ты сядешь с ними или встретишь такого человека, ты осознаешь НУЖДУ В ЗНАНИЯХ и В НАУЧНОЙ ОСНОВЕ, в СОВЕРШЕНСТВОВАНИИ УРОКОВ и блага, которое проводится в подобном месте.
Поэтому мы все обязаны усвоить ЗНАНИЯ, ОТТОЧИТЬ их и УСЕРДСТВОВАТЬ, ибо НАСТУПИТ ВРЕМЯ, когда люди будут нуждаться в тебе.
[ПУТЕШЕСТВИЕ И ВОЗВРАЩЕНИЕ]
И как вы знаете, одной из стран, которую я посетил для призыва к АЛЛАХУ, да будет Он велик и преславен, была СТРАНА ШАМ, и мы говорим СТРАНА СИРИЯ, потому что под словом ШАМ подразумеваются ПАЛЕСТИНА, ИОРДАНИЯ и ЛИВАН. Но я имею в виду, что мы отправились с призывом к АЛЛАХУ в СТРАНУ СИРИЯ, и в особенности пребывали в городе ДАМАСК.
Это страна, которую любят мусульмане, зная о великой цивилизации, которая была там установлена, об ИСЛАМСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ. История полна рассказов о ШАМЕ, и в частности о городе ДАМАСК, этом городе, который был началом походов на восток, запад, север и юг во времена ГОСУДАРСТВА ОМЕЙЯДОВ, государства БАНИ УМЕЙЯ, посредством которого АЛЛАХ возвысил ИСЛАМ и мусульман.
Эта ВЕЛИКАЯ СТРАНА была центром сердец сподвижников. Рассказывают в биографиях, что в город ДАМАСК и его окрестности вошло около ДЕСЯТИ ТЫСЯЧ СПОДВИЖНИКОВ, да будет доволен ими АЛЛАХ! И они любили оставаться в городе ДАМАСК.
Когда ты входишь в этот город, ты вспоминаешь великую историю, СЛАВНУЮ ИСТОРИЮ, историю, которая заставляет гордиться и посредством которой АЛЛАХ возвысил ИСЛАМ и мусульман. И когда ты проходишь и видишь перед собой указатели, которые напоминают тебе о прошлом, о времени МОЩИ и УСИЛЕНИЯ, СИЛЫ, ЗАВОЕВАНИЙ, ЗНАНИЙ и УЧЁНЫХ.
Ты читаешь на указателях: «Дорога, ведущая в ХАМА». И вы знаете ХАМА, тех людей, которые пришли к ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМУ ИБН ТАЙМИЕ, прося его разъяснить некоторые вопросы по АКЫДЕ, и поэтому это послание было названо «Аль-Хамауия«.
Когда ты проходишь, ты находишь другой указатель: «Дорога в ТАДМУР». Страна тех, кто также пришёл к ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМУ, прося его ответить на некоторые вопросы по АКЫДЕ и по ИМЕНАМ И АТРИБУТАМ, и это послание было названо «Аль-Акыда ат-Тадмурия«.
И когда ты проходишь по дороге к ИБН ‘АСАКИРУ, это улица, названная в честь ИБН ‘АСАКИРА, который известен как автор книги «Тарих Мадинат Димашк«, которая состоит из около восьмидесяти томов. ‘АБУЛЬ-КАСЫМ ‘АЛИ ИБН АЛЬ-ХУСЕЙН ИБН ХИБАТУЛЛАХ — его страна, его город ДАМАСК.
Ты вспоминаешь, когда гуляешь по этому древнему, великому городу, городу, где жили учёные и сподвижники, в котором есть великая и славная история для ИСЛАМА и мусульман.
Этот город был страной ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМА ИБН ТАЙМИИ, этот город был городом ЗНАНИЙ и УЧЁНЫХ. В нём был ИБН АЛЬ-КАЙИМ, ученик ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМА ИБН ТАЙМИИ, ИМАМ АЗ-ЗАХАБИ, ИБН КАСИР, ИМАМ и УЧЁНЫЙ-САЛАФИТ, ТАДЖ АД-ДИН АС-СУБКИ, ИБН КУДАМА АЛЬ-МАКДИСИ, был ИМАМ АН-НАУАУИ (из города НАУА, который находится недалеко от ДАР’А). А до этого — СТРАНА ИМАМА ШАМА, ИМАМА АЛЬ-АУЗА’И, ‘АБДУРРАХМАНА ИБН ‘УМАРА.
И когда ты гуляешь по такому городу, ты проходишь мимо МЕЧЕТИ ОМЕЙЯДОВ. А что ты знаешь о МЕЧЕТИ ОМЕЙЯДОВ, которая была прибежищем для ЗНАНИЙ и УЧЁНЫХ? Из неё выходили призывающие, из неё выходили требующие знания и знатоки КОРАНА, авторы книг, наконец, великие ИМАМЫ ИСЛАМА, которые распространились на восток и запад.
И с этого момента ты чувствуешь БОЛЬ после того, как в твоей голове пронеслось это чувство и ты вспомнил славную, светлую реальность и благо, в котором были мусульмане. Ты чувствуешь с этого момента СЛОМЛЕННОСТЬ, когда входишь в эту мечеть, которой заправляют АШАРИТЫ и СУФИИ, и ты чувствуешь ПЕЧАЛЬ, когда видишь, что там устраивают из НОВОВВЕДЕНИЙ, небылиц и заблуждений.
Первую пятницу я хотел совершить молитву в этой мечети, чтобы посмотреть и изучить положение в стране, и у нас нет другой цели, кроме ЗНАНИЙ, а что касается мирской жизни, то мы не обращаем на неё внимания, как и на экономику людей. Наша забота — это ПРИЗЫВ К АЛЛАХУ, да будет Он велик и преславен.
Ты входишь в МЕЧЕТЬ ОМЕЙЯДОВ. Мы вошли в неё за час до азана, и ты видишь, что эта мечеть напоминает тебе о прошлом, о времени БЛАГОПОЛУЧИЯ, о времени БЛАГА. И ты смотришь на это научное сооружение, направо и налево. Ты смотришь на опоры и колонны этой великой мечети, её строение все ещё похоже на то, что было в древности, это лишь реставрации и некоторые исправления. И ты вспоминаешь, что здесь проводились КРУЖКИ ЗНАНИЙ и САЛЯФИТСКИЕ УРОКИ, и здесь были учёные, был ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМ ИБН ТАЙМИЯ и ИБН АЛЬ-КАЙИМ и им подобные, и вокруг него были его ученики, ученики ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМА ИБН ТАЙМИИ.
Но ты видишь, что реальность изменилась, и ты не видишь ни справа, ни слева, кроме как ПРИВЕРЖЕНЦЕВ НОВОВВЕДЕНИЙ, АШАРИТОВ и их ПОРИЦАЕМОСТИ, которые они устраивают в этой мечети.
Во время чтения некоторых книг и обширных трудов по вопросам ФИКХА упоминаются вопросы и некоторые НОВОВВЕДЕНИЯ и некоторые НЕБЫЛИЦЫ и ВЫМЫСЛЫ в книгах по ФИКХУ тех, кто является последователями ШАФИИТСКОГО МАЗХАБА, потому что их мазхаб ШАФИИТСКИЙ.
И ты не веришь, что эти НОВОВВЕДЕНИЯ существуют в наше время, когда ты читаешь книги, ты думаешь, что эти нововведения уже исчезли, и они упоминаются только в книгах. Но на самом деле они существуют.
Мы увидели много нововведений. Например, из НОВОВВЕДЕНИЙ, которые я увидел в МЕЧЕТИ ОМЕЙЯДОВ, это НОВОВВЕДЕНИЕ ПЕРВОГО АЗАНА В ПЯТНИЦУ. И тут не было краткого случая, там было УДИВИТЕЛЬНОЕ ЗРЕЛИЩЕ. Я смотрю на вопрос первого азана в пятницу. Правильное мнение, что это нововведение, и это вопрос, который обсуждается в книгах по фикху и известен. Это спорный вопрос между учёными, и это является правильным мнением.
Но здесь было УДИВИТЕЛЬНО, что я увидел стулья, выстроенные прямо за имамом, и микрофоны, микрофон за микрофоном, и я смотрел, что же это за сцена. Когда наступило время первого азана, я увидел людей в красных шапках, входящих одного за другим. КРАСНЫЕ ШАПКИ и ЧЁРНАЯ ОДЕЖДА, та известная сирийская одежда. Входят первый, второй, третий, четвёртый, пятый, шестой, около шести. И я говорю: «Кто они?» Я спросил у того, кто был рядом со мной. Он сказал: «Это группа». Я сказал: «Прибегаю к Аллаху! Какая группа? Какая неожиданность ждет меня сейчас?» Они сказали: «Это группа, это группа для азана». Я не мог понять. Я сказал: «Подождём и посмотрим, что это за группа».
И вдруг они садятся, и каждый держит микрофон. Затем один из них выходит вперёд к микрофону, который находится впереди, и муаззин дает первый азан. Я сказал себе: «Пока что ничего особенного». Муаззин дает азан, а они стоят за ним, плотно прижавшись. «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар».
И здесь я ждал первого муаззина, и вдруг группа, ГРУППА ПЕВЦОВ-НОВОВВЕДЕНЦЕВ, начинают давать азан сразу после него, «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар». Группа дает азан сразу за ним, а он говорит: «Ашхаду алля иляха илляллах», и они поют: «Ашхаду алля иляха илляллах» НА МОТИВ ПЕСНИ. И я понял и осознал, в чём была неожиданность. И так они завершили азан, ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ПЕСНИ. Они не дают азан, например, грубо, как тот муаззин, который давал азан: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар», а они вслед за ним говорили: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар» коллективным голосом. Нет, они делали это С МУЗЫКАЛЬНОЙ ИНТОНАЦИЕЙ, с интонацией, похожей на ИНТОНАЦИЮ ПЕВЦОВ.
Вот такая вот МЕЧЕТЬ ОМЕЙЯДОВ. Затем они начали читать КОРАН, суру «Аль-Кахф», через громкоговоритель. Один из них читал, пока не закончил её. Затем они вернулись к поминанию АЛЛАХА и мольбам, и все это было до пятничной проповеди.
Моё сердце сжалось, и я подумал о том, чтобы выйти и искать другую мечеть. Но ПРОБЛЕМА в том, что ты не найдешь мечети для АХЛЮ СУННА. И, клянусь АЛЛАХОМ, это и есть БОЛЬНОЕ ОДИНОЧЕСТВО, которое переживает тот, кто отправился в город ДАМАСК в частности. Ты можешь найти мечети за пределами ДАМАСКА для простолюдинов АХЛЮ СУННА и для любящих (Сунну), но в ДАМАСКЕ ты не найдешь, кроме как одну мечеть. Я пошёл, чтобы попросить разрешения (выступить), но мне отказали, хотя они знали, что я СУННИТ-САЛЯФИТ. Он был больше похож на сторонника группы АБУЛЬ-ХАСАНА. У них есть человек из приверженцев страстей, к которому они себя приписывают, но он не из последователей АБУЛЬ-ХАСАНА, но на его пути. Когда он увидел меня, он отказался, чтобы я дал наставление (в мечети).
Так что у тебя нет выбора, кроме как присутствовать на том, что АЛЛАХ облегчит.
Они закончили с азаном, затем тот чтец закончил суру «Аль-Кахф». Затем были поминания, и в этих поминаниях были мольбы к ПРОРОКУ, да благословит его АЛЛАХ и приветствует, и другие слова ШИРКА и НОВОВВЕДЕНИЙ. Затем, когда они закончили, вошел проповедник, и вокруг него были люди, словно он ШЕЙХУЛЬ-ИСЛАМ ИБН ТАЙМИЯ — охранники справа и слева от него.
И ты думаешь, что он придет с пятничной проповедью, посредством которой АЛЛАХ принесет пользу большой толпе молящихся, потому что это известная мечеть, которую посещает очень большое собрание.
Клянусь АЛЛАХОМ, это было желанием призывающего к АЛЛАХУ, проповедника и требующего знания, чтобы дать наставление, или проповедь в пятницу о ЕДИНОБОЖИИ, по вопросам АКЫДЫ и так далее, чтобы АЛЛАХ принёс пользу собравшимся молящимся и людям. Клянусь АЛЛАХОМ, что люди там обладают чистой природой и любят знания, и любят того, у кого есть борода и длинная одежда. Они доверяют ему, кем бы он ни был: АШАРИТОМ, МУ’ТАЗИЛИТОМ, ДЖАХМИТОМ, СУФИЕМ и так далее.
[ИЗМЕНЕНИЯ В ОБЩЕСТВЕ]
СВИДЕТЕЛЬСТВО того, что произошло, когда он поднялся на минбар. И что вы знаете об этом минбаре? Примерно десять ступенек, целое расстояние. И его несут с правой и левой стороны, его несут, потому что он пожилой. Его несут справа и слева, пока он не поднялся. Клянусь АЛЛАХОМ, у меня заболела голова, потому что я был близко к минбару. Я смотрел, вытянув шею, на этот минбар, чтобы увидеть проповедника и то, что он будет говорить в своей проповеди, пока у меня не заболела голова.
И я сказал: «ЧТО ТЫ НАЙДЁШЬ У ЭТИХ НОВОВВЕДЕНЦЕВ?». Если бы ты применил тот СЛУЧАЙ, когда один из ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ увидел рассказчика, и его рассказ он был ни о КНИГЕ (Коране), ни о СУННЕ, ни о ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ. Рассказчик из числа рассказчиков, который не приносит пользы и не получает пользы. Когда тот рассказчик поднялся на минбар и сильно отклонился от пользы, которую ищет каждый, кто пришёл на пятничную проповедь, он (праведный предшественник) стал выщипывать волосы под мышками. И ему сказали: «Что с тобой?». Он сказал: «ОН В НОВОВВЕДЕНИИ, А Я В СУННЕ!».
И я (тогда) сказал: «Я УВЕРЕН, ЕСЛИ ТОЛЬКО НЕ ПОЖЕЛАЕТ АЛЛАХ, ЧТО ЕСЛИ БЫ Я ЗАГОВОРИЛ СЕЙЧАС ИЛИ ВОСХВАЛИЛ АЛЛАХА ИЛИ ПОПРОСИЛ ПРОЩЕНИЯ, АЛЛАХ БЫ МЕНЯ ПРОСТИЛ, И ПЯТНИЧНАЯ ПРОПОВЕДЬ НЕ БЫЛА БЫ ОТМЕНЕНА, С ПОЗВОЛЕНИЯ АЛЛАХА».
Они были чистокровными АШАРИТАМИ и СУФИЯМИ, но многие из них не были ПОКЛОННИКАМИ МОГИЛ, как например, сторонники ТАРИМА и им подобные в СТРАНЕ ЙЕМЕН.
Когда он поднялся на минбар, он взял бумагу с рифмованной речью, затем говорил бессмысленные посторонние слова, затем начал восхвалять государство. И это обычай СУФИЕВ и ПРИВЕРЖЕНЦЕВ НОВОВВЕДЕНИЙ и СТРАСТЕЙ. Сам проповедник во времена режима НУСАЙРИТСКОГО государства, государства НЕЧЕСТИВЦА РАФИДИТА БАШАРА АСАДА, восхвалял его и молился за него. И таковы ПРИВЕРЖЕНЦЫ НОВОВВЕДЕНИЙ, они переменчивы.
И люди понимают и осознают этот смысл. И ты видишь, когда он заканчивает пятничную проповедь, они говорят: «Этого мы уже поняли, он раньше был подхалимом для того режима, а сегодня он подхалим для этого режима». Не из любви к нему, особенно к этому режиму, потому что этот режим из АХЛЮ-СУННА в целом, они не АШАРИТЫ, не МУ’ТАЗИЛИТЫ, не СУФИИ. И поэтому СУФИИ и АШАРИТЫ ненавидят государство. Но призывающий использует этот минбар, так как на нём присутствуют важные люди, и он делает ДУА.
И проповедь не имеет смысла, и слова посторонние, и люди не получают от этого пользы. И УДИВИТЕЛЬНО, что иногда он может упомянуть прошлое государство и то, что они творили из несправедливости, а затем говорит: «И АЛЛАХ возвысил нас».
И УДИВИТЕЛЬНО здесь, я впервые увидел это зрелище, что люди сразу же произносят ТАКБИР, «АЛЛАХУ АКБАР». ТАКБИР три раза, то есть они ВООДУШЕВЛЯЮТСЯ. И это общепринятое у них в мечетях. Люди привыкли, если проповедь звучная и проповедник кричит или упоминает тему, в которой есть ВООДУШЕВЛЕНИЕ, сразу же ТАКБИР, или если есть восхваление ГОСУДАРСТВА СИРИЯ или что-то подобное, ТАКБИР. И он молчит.
У них нет обучения людей. Клянусь АЛЛАХОМ, они ЛЖЕЦЫ! И если пятничная проповедь заканчивается, ты не находишь в ней никакой пользы, и ты чувствуешь ПЕЧАЛЬ в своём сердце.
И я сказал: «Вторую пятницу, с позволения АЛЛАХА, я буду искать другую мечеть».
После того, как они закончили пятничную молитву и мы вышли, люди собрались в одном месте и толпились вокруг него. Я сказал: «Возможно, это одно из исторических мест. Я подойду и просмотрю».
И вдруг они собираются вокруг МОГИЛЫ. «Что это за могила?». Они сказали: «Это могила одного из ПРОРОКОВ». «Это не целое тело, но они нашли некоторые части, как будто его голову и некоторые его части, и он был похоронен в этом месте».
И я сказал: «Предположим, что эти вещи существуют для этого ПРОРОКА, но КАКОВО ОПРАВДАНИЕ?! И РАЗРЕШЕНО ли это действие?!». Я НАСТАВЛЯЛ людей, хотя не известна могила ни одного из ПРОРОКОВ, кроме могилы ПРОРОКА, да пребудут над ним благословения и мир. И по милости АЛЛАХА, да будет Он велик и преславен, тебе РАЗРЕШЕНО (там сейчас) наставлять людей, и нет никого, кто бы ПРЕПЯТСТВОВАЛ.
В то время как в НУСАЙРИТСКОМ РАФИДИТСКОМ государстве, да пребудут на них проклятия АЛЛАХА, того, у кого находили бороду и из числа тех, кто постоянно посещает мечети, его сразу помечали вопросительным знаком и красным кружком. И он, возможно, несколько дней не мог продолжать ходить в мечеть, а затем исчезал в СЕДНАЕ. Но в этом государстве ты находишь, что БЛАГО распространилось, и ты можешь наставлять. И когда ты наставляешь, ты находишь СЛУШАЮЩИЕ УШИ и ОСОЗНАННЫЕ СЕРДЦА. Ты находишь ЛЮБОВЬ, что у жителей ШАМА есть жажда, клянусь АЛЛАХОМ, к знаниям и учёным.
БАШАР АСАД держал их в НЕВЕЖЕСТВЕ годами, около шестидесяти или пятидесяти пяти лет, они не знали ни ЗНАНИЙ, ни СУННЫ, и не различали между сектами. Но у них была ЧИСТАЯ ПРИРОДА. Хотя мечети и находятся на 90 или 95% в руках АШАРИТОВ и СУФИЕВ, и к уакфам, это предвещает, что люди и простолюдины на ЧИСТОЙ и ПРЯМОЙ ПРИРОДЕ, эти убеждения не оказали на них влияния.
В ЧЕМ ПРИЧИНА? Они ненавидели СУФИЕВ-АШАРИТОВ, потому что они были подхалимами для режима БАШАРА АСАДА. И поэтому АЛЛАХ сохранил их убеждения, и они не были затронуты и не были загрязнены убеждениями АШАРИТОВ. Что касается убеждений НУСАЙРИТОВ-РАФИДИТОВ, то по милости АЛЛАХА в этот период я не нашёл ни одного РАФИДИТА. Я спрашивал и следил за новостями. СТРАНА СИРИЯ находилась под контролем РАФИДИТОВ-НУСАЙРИТОВ на протяжении десятилетий, так что мне казалось, что я буду находить РАФИДИТОВ повсюду и буду встречаться с АЛАВИТАМИ везде. Но я не нашёл ни одного, более того, каждого, кого я находил, я ПРОВЕРЯЛ и ИССЛЕДОВАЛ и ОБЩАЛСЯ с ним, и он оказывался СУННИТОМ, не имеющим убеждений РАФИДИЗМА.
И люди сильно ненавидят РАФИДИТОВ, АЛАВИТОВ-НУСАЙРИТОВ, и они знают их метод, но не осознают реальность некоторых сект, которые приписывают себя к ИСЛАМУ и мусульманам.
И ты находишь, что люди, которые ходят постоянно в мечети, они и их дети не были затронуты убеждениями АШАРИТОВ. Многие из них…
Я даже был УДИВЛЁН, когда встречал некоторых детей, которые учатся в школах АШАРИТОВ-СУФИЕВ или в их кружках по заучиванию. У них есть огромное внимание к ТАДЖВИДУ, и большое внимание к ЧТЕНИЮ КОРАНА и ЗАУЧИВАНИЮ ЕГО.
Я сидел в мечети, затем, когда муаззин давал азан и дети расходились, я встречал некоторых из них. «Иди сюда, мальчик, где АЛЛАХ?». Он говорил: «АЛЛАХ над небесами». Я встречал другого: «Где АЛЛАХ?». Он говорил: «АЛЛАХ над небесами» и показывал рукой на небо. Я сказал ему: «Что ты думаешь о том, кто говорит: «АЛЛАХ с нами повсюду»?». Он сказал: «ПРИБЕГАЮ К АЛЛАХУ». Клянусь АЛЛАХОМ, я нашёл это у ребёнка, которому было примерно восемь или девять лет. Он сказал: «Если мы скажем, что АЛЛАХ с нами повсюду, это значит, что Он будет с нами в местах грязи и в таких-то местах…».
И я сказал: «Хвала АЛЛАХУ, что их природа не была загрязнена». И я нашёл таких же детей, клянусь АЛЛАХОМ, в других мечетях. «Где АЛЛАХ?». Он сказал: «АЛЛАХ над небесами». Я сказал ему: «Каково доказательство?». Он сказал: «Мы в своём суджуде говорим: «СУБХАНА РАББИЯЛЬ-А’ЛЯ УА БИХАМДИХ» (Пречист мой Господь, Высочайший, и хвала Ему)». Я сказал: «Слава АЛЛАХУ! ПРИРОДА, на которой Аллах сотворил людей!».
Их ненависть к СУФИЯМ-РАФИДИТАМ заставила их не доверять обучению своих детей. И они сами не обладают ничем, у них нет уроков по АКЫДЕ и по ЕДИНОБОЖИЮ, и они не заботятся об этом аспекте. Они обучают некоторых своих молодых людей и своих детей. И так ты находишь эту БЛАГУЮ ПРИРОДУ среди людей в той стране.
Но они ЛЮДИ НЕВЕЖЕСТВЕННЫЕ, они не знают многих положений своей религии. Ты находишь, что ГРЕХИ распространены, и число людей, оставляющих молитву, велико, и ты находишь РАЗВРАТ, ВЫСТАВЛЕНИЕ ЖЕНЩИНОЙ СВОЕЙ КРАСОТЫ, СМЕШИВАНИЕ ПОЛОВ и так далее. Положение БОЛЕЗНЕННОЕ, и положение РАЗБИВАЕТ СЕРДЦЕ.
Но то, что вселяет ОПТИМИЗМ, это то, что БЛАГО придёт, и БЛАГО наступает, и УСИЛЕНИЕ произойдёт, с дозволения АЛЛАХА, да будет Он велик и преславен. Что люди любят знания, и любят призыв к АЛЛАХУ, и любят проповедника говорящего, который говорит: «Сказал АЛЛАХ и сказал ЕГО ПОСЛАННИК». И у них есть РАЗУМ. У них есть УДИВИТЕЛЬНЫЙ РАЗУМ, жители ШАМА.
Я провёл лекцию в первой мечети. Когда я приехал в эту мечеть, там было большое скопление людей, молящихся. И я молился АЛЛАХУ, чтобы меня НЕ ОТВЕРГЛИ и не отказали мне в том, чтобы произнести наставление в этой мечети. Я подошёл и попросил разрешения у проповедника, да, у ИМАМА МЕЧЕТИ, и я был одет в ШИМАГ (традиционный головной убор), в обычную одежду, не такую, как эта. И они подумали, что я из САУДОВСКОЙ АРАВИИ.
Я сказал: «Я хочу, чтобы вы разрешили мне дать наставление в вашей мечети». Они были УДИВЛЕНЫ, что впервые человек встает и говорит среди них в мечети после молитвы, потому что у них есть только пятничная проповедь или уроки, где они читают книгу или какой-то матн из ШАФИИТСКИХ ученых по фикху и всё.
И с этого момента он разрешил мне. И я ОЧЕНЬ ОБРАДОВАЛСЯ. Затем он смутился и сказал: «Иди вперёд и соверши молитву с нами». Вся их жизнь такова: тот, кто пришёл и попросил разрешения, ГОСТЬ, и у них есть ПОЧТЕНИЕ и УВАЖЕНИЕ к ГОСТЮ, но у них нет готовности к тому, чтобы ты говорил. Но он подумал, что я из ДЖАМААТ АТ-ТАБЛИГ, из СУФИЕВ, из их последователей, из тех, кто приехал из стран ЗАЛИВА.
У них есть обряды, они ПРОВЕРЯЮТ и ИСПЫТЫВАЮТ призывающего к АЛЛАХУ или того, кто приходит и просит разрешения, чтобы произнести речь. Если он из их последователей, они разрешают ему со всей радостью.
Когда они разрешают, из того, что почти ОБЯЗАТЕЛЬНО, после азана муаззин говорит: «Да благословит АЛЛАХ нашего ПРОРОКА МУХАММАДА, его семью и всех его сподвижников». Если муаззин не скажет это после азана, азан почти считается недействительным, и муаззина порицают и требуют, чтобы он повторил азан.
Из обрядов, которые они практикуют: когда имам встает, после того как муаззин дал икаму, он говорит: «АЛЛАХ ВЕЛИК, АЛЛАХ ВЕЛИК, нет божества, достойного поклонения кроме АЛЛАХА«. Имам встает, прежде чем сказать: «Выпрямитесь, выпрямитесь», он говорит: «Да установит её АЛЛАХ и да увековечит её» и затем делает ДУА.
С этого момента они будут ИСПЫТЫВАТЬ этого гостя, который пришёл к ним. Я сразу же пошёл вперёд, «Выпрямитесь, выпрямитесь, выровняйте плечи и шеи, заполните пустоты, не оставляйте места для ШАЙТАНА». Я молился ВЫРАВНИВАЯ их. Клянусь АЛЛАХОМ, я видел, как они были ПОТРЯСЕНЫ. Каждый из них оглядывался на другого. Я сказал: «Это ВЕЛИКАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ! Я быстро завершу молитву и быстро встану после молитвы». Потому что у них есть другой обряд, который они практикуют после САЛЯМА. Но я воспользовался возможностью и сразу же встал после САЛЯМА.
Когда я произнёс ТАКБИР, второе ИСПЫТАНИЕ, от которого они очень ПОСТРАДАЛИ: молитва без произнесения «БИСМИЛЛЯХИР-РАХМАНИР-РАХИМ» вслух. Это первый шаг. Кто-то может сказать: «Нужно быть мягким». МЯГКОСТЬ в некоторых вещах, а МУДРОСТЬ в других. Это не принципы, не основы и не нарушения манхаджа АХЛЮ-СУННА. Это не уступки за счёт СУННЫ. Но это ХОРОШИЙ НРАВ, МУДРОСТЬ, общение с ними в некоторых вещах, которые не оттолкнут тебя, как призывающего к АЛЛАХУ, который ходят по их мечетям.
Но такие СУННЫ необходимо ВОЗРОЖДАТЬ среди людей, чтобы, если люди и общество полюбят тебя, они приходили к тебе и спрашивали. И это действительно произошло. «Почему ты не произнёс «БИСМИЛЛЯХ»?». Я упомянул им хадис АНАСА: «Я совершал молитву позади ПОСЛАННИКА АЛЛАХА, да пребудут над ним благословения и мир, и позади АБУ БАКРА, УМАРА и ‘УСМАНА и АЛИ, и они начинали молитву с «Аль-Фатиха» и не произносили «БИСМИЛЛЯХИР-РАХМАНИР-РАХИМ» вслух».
Я давал наставления на пути. И точно так же: «Почему ты не сказал «ДА УСТАНОВИТ ЕЁ АЛЛАХ И ДА УВЕКОВЕЧИТ ЕЁ»». Ты упоминаешь им, что ПОСЛАННИК АЛЛАХА, да пребудут над ним благословения и мир, не делал этого, и сподвижники не делали этого. И они очень ВОЗВЕЛИЧИВАЮТ МУАВИЮ ИБН АБУ СУФИЯНА. И ты говоришь им, что и ПРАВЕДНЫЕ ХАЛИФЫ не делали этого, и даже халиф государства БАНИ УМЕЙЯ, которое было установлено в этой стране, МУАВИЯ ИБН АБУ СУФИЯН не делал этого. И никто не может привести доказательство, что он говорил это или произносил вслух. И так же ты упоминаешь им то, что касается АЗАНА и нововведений, которые происходят после «НЕТ БОЖЕСТВА, ДОСТОЙНОГО ПОКЛОНЕНИЯ КРОМЕ АЛЛАХА».
В общем, я закончил молитву. Другая, короткая сура, в которой нет «БИСМИЛЛЯХ». Они ждут «БИСМИЛЛЯХ» в начале или в конце, но его там нет.
И когда я закончил, после САЛЯМА сразу же, у них есть коллективные АЗКАРЫ (поминание АЛЛАХА), и они произносят их вслух через громкоговоритель позади имама: «АСТАГФИРУЛЛАХ, АСТАГФИРУЛЛАХ, АСТАГФИРУЛЛАХ». «АЛЛАХУММА АНТАС-САЛЯМ УА МИНКАС-САЛЯМ». Затем они говорят после него «БИСМИЛЛЯХИР-РАХМАНИР-РАХИМ, КУЛЬ ХУВАЛЛАХУ АХАД…«, затем «КУЛЬ А’УЗУ БИРАББИЛЬ-ФАЛАК…», «КУЛЬ А’УЗУ БИРАББИН-НАС…«. Затем «АЛЛАХУ ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ ХУВАЛЬ-ХАЙЮЛЬ-КАЙЮМ».
Ты находишь, что вся мечеть на этом с давних времён, потому что они любят знания и учёных, и потому что они доверяют этим людям, как своим имамам и шейхам. И они думают, что это из религии, хотя, клянусь АЛЛАХОМ, их ПРИРОДА ОЩУЩАЕТ, что в этом что-то не так.
Я сидел с некоторыми из них после молитв, и сказал ему: «Что ты думаешь о таких АЗКАРАХ, которые совершаются?». Он сказал: «Клянусь АЛЛАХОМ, о шейх, я хотел спросить тебя об этих вещах. Я чувствую в своей душе, что это не из религии». Он даже сказал дословно: «Я вижу, что это НОВОВВЕДЕНИЯ», но я не буду выносить фетву по этому поводу. Я сказал: «Клянусь АЛЛАХОМ, это НОВОВВЕДЕНИЯ. Твоя природа была права».
[ПРИЗЫВ К ЗНАНИЯМ]
В общем, я закончил. «Ас-саляму алейкум уа рахматуЛлах, ас-саляму алейкум уа рахматуЛлах». Затем я сразу повернулся и взял микрофон: «Хвала АЛЛАХУ, мы восхваляем Его, и ищем у Него помощи, и просим у Него прощения».
И то, что УТЕШАЕТ ДУШУ, это то, что ты видишь большое скопление МОЛОДЁЖИ. Ты чувствуешь, что то, что ты скажешь, с дозволения АЛЛАХА, да будет Он велик и преславен, ПРИНЕСЁТ ПЛОДЫ. И это возможность для призыва к ЕДИНОБОЖИЮ или к АКЫДЕ, или для исправления некоторых ошибок, но мудрым способом, без столкновения, потому что мечети и уакф находятся в их руках и так далее. Без того, чтобы ты упоминать вещи подробно. ДОСТОИНСТВА ЕДИНОБОЖИЯ, затем то, что ПРОТИВОРЕЧИТ ЕДИНОБОЖИЮ – ШИРК. Ты упоминаешь аяты, которые касаются ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ от ШИРКА. Затем ты упоминаешь столпы ИСЛАМА и объясняешь это кратким выражением, чтобы МОЛОДЁЖЬ получила пользу. Затем ты побуждаешь МОЛОДЁЖЬ к знаниям и достоинству призыва к АЛЛАХУ и так далее.
И вдруг люди впервые встречают такие наставления, и особенно с таким ПОРЯДКОМ АЯТОВ, это делает их сердца великими и обращёнными к тебе с огромным СТРЕМЛЕНИЕМ. Когда я закончил, примерно через двадцать минут, я видел, что люди действительно ПОТРЯСЕНЫ, и некоторые из них, клянусь АЛЛАХОМ, ПЛАКАЛИ.
Когда я закончил, я не выходил из мечети около часа, тридцати-сорока минут. Какова причина? Думаешь, они меня держали? Нет, клянусь АЛЛАХОМ. Но МОЛОДЁЖЬ и люди в мечети собрались вокруг меня, чтобы ПОЖАТЬ РУКИ. И этот обнимает меня, и этот плачет, и этот говорит: «Откуда ты?». Я говорю им: «Я из ЙЕМЕНА. Я из студентов ДАР АЛЬ-ХАДИСА в ДАМАДЖЕ». Некоторые знают и слышали. И вдруг люди собираются вокруг меня и большинство из них говорят: «Клянусь АЛЛАХОМ, мы не видели такого наставления и не слышали, чтобы человек вставал и говорил с этого минбара». «Мы видели это, да, но на каналах и в мобильных телефонах у некоторых проповедников из СТРАН ЗАЛИВА и им подобных».
И ко мне подошли пожилые люди и сказали: «О шейх, мы, клянусь АЛЛАХОМ, АМАНАТ (доверие) на ваших шеях. НЕ ОСТАВЛЯЙТЕ НАС». Один из них, клянусь АЛЛАХОМ, ПЛАКАЛ, так что я пожалел его и мне было грустно за него. Он сказал: «Клянусь АЛЛАХОМ, я уже много лет не находил спокойствия и наставления в своём сердце, и смирения и умиротворения, как нашёл сегодня вечером. Ради АЛЛАХА, НЕ ОСТАВЛЯЙ НАС».
И мы сказали им: «С дозволения АЛЛАХА, да будет Он велик и преславен, мы вас не оставим». Люди нуждаются, и у них есть ЖАЖДА. И с этого момента, клянусь АЛЛАХОМ, ВООДУШЕВЛЕНИЕ возрастает, и ты чувствуешь НУЖДУ ЛЮДЕЙ в призыве и в требующих знания. И поэтому я начал своё слово с фразы: «УСЕРДСТВУЙТЕ, о требующие знания! Наступит время, и АЛЛАХ принесёт через тебя великую пользу».
Ты сейчас находишься в обществе и в окружении, где ты не видишь никого, кроме призывающих, и ты видишь тех, кто получает пользу, и ты видишь проповедников и наставников и им подобных. Это может вызвать в тебе ОСЛАБЛЕНИЕ. И ты говоришь себе: «БЛАГО существует, и люди распространились на восток и запад, и центры… и те, у кого я остановлюсь в таком-то месте, у них уже остановился такой-то призывающий, и БЛАГО существует».
И с этого момента ты ОТКЛАДЫВАЕШЬ и твоё ВООДУШЕВЛЕНИЕ ослабевает. НЕ ОСЛАБЛЯЙ ВООДУШЕВЛЕНИЕ, если ты отправляешься в такое место. И в землях АЛЛАХА много мест, которые нуждаются в знаниях, в учёных и в призыве к АЛЛАХУ, да будет Он велик и преславен.
С этого момента ты осознаёшь НУЖДУ ЛЮДЕЙ в требующих знания. И этот приходит к тебе и говорит: «Мы — АМАНАТ на ваших шеях, о призывающие. НЕ ОСТАВЛЯЙТЕ НАС! Мы любим знания, мы любим уроки, мы любим наставления и напоминания». И с этого момента, клянусь АЛЛАХОМ, ВООДУШЕВЛЕНИЕ возросло.
И путешествие было запланировано на определенное время, и ЦЕЛЬ была остаться на несколько дней, а затем вернуться. Но когда я увидел, что БЛАГО существует, и эту мечеть посещает большое количество людей, некоторые из них из своих деревень, городов, у них есть мечети, и они приходят ко мне после моего наставления и говорят: «Я хочу, чтобы ты назначил мне встречу в моей мечети, в моём месте и так далее».
И у меня был брат из сирийцев, который встретил меня в аэропорту, и его природа была нормальная, но он ничего не знал о манхадже АХЛЮ-СУННА, САЛЯФИТОВ, и ничего не знал о существующих сектах. И возможно, он перестал молиться. Сейчас, по милости АЛЛАХА, за эти три месяца, он стал СУННИТОМ-САЛЯФИТОМ, и он любит знания, и он и его братья желают отправиться в ЙЕМЕН для ТРЕБОВАНИЯ ЗНАНИЙ.
И из УДИВИТЕЛЬНОГО в этом молодом человеке, из-за их любви к требующим знания и призывающим к АЛЛАХУ, он думал, что он окажет мне честь. И что, вы думаете, он сделал? Клянусь АЛЛАХОМ, это не насмешка, он хотел оказать мне честь, потому что он ничего не знает о постановлениях ИСЛАМА, и о ХАЛЯЛЕ и ХАРАМЕ и так далее. Поэтому не нужно удивляться, если ты находишь вещи и большие ошибки, или которые похожи на НАСМЕШКУ. НЕ УДИВЛЯЙСЯ, и не думай, что они насмехаются над тобой. Клянусь АЛЛАХОМ, это их ПРИРОДА.
Когда мы хотели отдохнуть в одном месте, ПРЕДСТАВЬТЕ, что сделал этот молодой человек. Он достал пачку сигарет, вытащил из неё одну сигарету и сказал: «Покуришь, о шейх?».
Я понял ситуацию, что люди обладают чистой природой, и что, клянусь Аллахом, он не хотел насмехаться. Я сказал ему: «Это курение запрещено». Он сказал: «Запрещено? Клянусь Аллахом, я не знал, что это запрещено». И поскольку я уже говорил вам, что их природа чиста, он тут же сказал: «Я не буду больше это курить» и выбросил это. Я сказал себе, что, возможно, в случае с этим молодым человеком я не найду подобной ситуации с другими.
В общем я давал наставления, куда бы я ни пошел, в буфете, в магазине, на улице, в торговом предприятии, в машине, в автобусе. Вы обнаружите, что люди РАДУЮТСЯ. Некоторые из них, если их поездка на автобусе до определенного места, они не выходят, потому что им нравятся мой разговор, наставления и напоминания, и они продолжают ехать (со мной).
(Как-то) я зашел в магазин благовоний. Когда я купил их и поговорил с продавцом, он начал хвалить Йемен и говорить: «Мы и вы — люди благословения». Я сказал ему: «Да, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, благослови наш Шам и наш Йемен»». Он обрадовался и захотел оказать мне гостеприимство. И в этот раз он достал пачку сигарет и сказал мне: «Будешь, о шейх? Это со вкусом яблока». Клянусь Аллахом, он так и сказал: «Со вкусом яблока». Я сказал себе: «Этот человек сейчас нуждается в других наставлениях, не тех, что были ранее». И я начал давать ему наставления. Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не знал, что это запрещено. ПРОСТИ МЕНЯ». «Это запрещено?». Я сказал: «Да, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Запрещена вам … трата имущества». А ты сейчас продаешь это имущество, и это вредно для твоего здоровья. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «НЕТ ВРЕДА И ВРЕДОНОСНОСТИ». И Аллах говорит: «Не бросайте себя своими руками в погибель». И Аллах говорит: «И не убивайте самих себя. Воистину, Аллах к вам милостив»». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я не знал об этих вещах, никто не давал нам наставлений». Затем я сказал ему: «Дай-ка мне эту пачку. Что на ней написано?» На ней было написано: «Курение — основная причина сердечных заболеваний и атеросклероза» и тому подобное. Он сказал: «Клянусь Аллахом, ты прав». И оставил ее.
[Наблюдения о людях Сирии]
Суть в том, что они совершают эти поступки по своей природе. И когда ты сидишь с ними, и они доверяют тебе, что ты призывающий к Аллаху, суннит, саляфит, они тут же порочат суфиев и ашаритов. Клянусь Аллахом, они их ненавидят! Это вызывает удивление. Они ненавидят ашаритов и говорят: «Эти такие-то и такие-то». А я стараюсь не говорить о них и не упоминать ашаритов и суфиев в таком ключе, потому что я хочу основать призыв в их мечетях. Однако они сами их порочат. И я молчу и говорю: «Аллах — Тот, к Кому обращаются за помощью». Если меня спрашивают, я отвечаю о некоторых ошибках и новшествах без подробностей.
И так продолжалось в мечетях, пока суфии не узнали, что я призывающий к Аллаху, суннит, саляфит. И отсюда начались осторожность и предостережение от меня.
[Отказ в мечетях]
Я прихожу в некоторые из их мечетей и прошу разрешения. Вначале они приветствовали меня, но когда я встаю, они понимают, что это не суфийский стиль или Ихванский, и не Таблиги, и не такой-то, и не такой-то. Они понимают, что ты суннит-саляфит, особенно если ты выходишь вперед для молитвы, это разрушает многие вещи, к которым они привыкли, и их ритуалы. Ты просишь разрешения, и они говорят: «Просим прощения, только если у вас есть разрешение от Министерства Уакф». Они смотрят на мой вид и видят, что я ношу короткую одежду, и понимают, что я саляфит. И они понимают, что саляфиты для них опасны, и что они сейчас укрепят призыв в целом, и я не имею в виду только себя, но они понимают, что благо приближается для людей Сунны.
Когда я выступил с лекцией в мечети, слухи об этом распространились среди них, что я призывающий к Аллаху и лектор. В одной из мечетей молодежь пригласила меня в мечеть суфиев, к их большим лидерам. Также молодежь из других мечетей пришла на нее. Собралось большое собрание, на нее пришли также большие шейхи ашаритов-суфиев, их большие муфтии и преподаватели, чтобы испытать меня. Эта мечеть находилась далеко от Дамаска, но они договорились, что сядут со мной перед лекцией, потому что собрание большое, и пришло много молодых людей. Такое же или меньшее собрание (как здесь в марказе шейх Яхъи). И я был РАД, что буду читать лекцию, и что придет такое собрание. Я воспользуюсь этим, чтобы призывать к Таухиду и поощрять людей к поиску знаний, и буду вспоминать благо в Йемене и так далее.
И тут вокруг меня собрались шейхи суфиев. «Как дела, шейх? Откуда ты?» «Я из Йемена». «Пусть Аллах продлит твою жизнь. Где ты учился?» Я подумал, что не буду говорить, что в Даммадже, чтобы не сорвать проект этой вечерней лекции. Я сказал им: «Я учился в Масджид аль-Харам и в Масджид ан-Набауи». И я действительно учился. Мы посещали уроки у шейхов Ахлю-Сунны — у шейха Мухаммада ибн Али ибн Адама аль-Эфиопи и у шейхов из ученых Ахлю-Сунны в Масджид аль-Харам, а также у шейха аль-Аббада. Я сказал это как уловку, чтобы избавиться от них, так как те, кто пришли на лекцию, ждали.
Второй вопрос: «Ты из Йемена. Без сомнения, ты знаешь шейха и имама Умара ибн Хафиза и шейха Али аль-Джифри?» Я сказал им: «Да, они в Тариме, но я занят призывом к Аллаху направо и налево». Они сказали: «О, Маша Аллах! То есть ты не направился к ним?» Я сказал им: «Я из Джамаат ад-Да’уа». Они сразу подумали о Джамаат ат-Таблиг, а я имел в виду «из группы призыва к Аллаху», по принципу «Кто может быть лучше в словах, чем тот, кто призывает к Аллаху?». Это была законная уловка, чтобы войти, так как люди, клянусь Аллахом, жаждали и ждали меня. И все это происходило в задней части мечети, в закрытом месте. Они сказали: «Маша Аллах, из Джамаат ад-Да’уа? Приветствуем тебя, шейх. Добро пожаловать в нашу мечеть. Выходи и возглавляй молитву». Я сказал про себя: «Сейчас я сделаю с вами то же, что и с людьми из первой мечети».
Как только он сказал: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Ля иляха илля Ллах», они ждали от меня: «О Аллах, укрепи ее и продли ее». А я сказал: «Выровняйтесь, выровняйтесь, не оставляйте промежутков, ибо в них проникает шайтан. Сближайтесь». И они обернулись, клянусь Аллахом, с ужасом и беспокойством, они поняли, что дело серьезное, и что они позволили сунниту-саляфиту войти, и что он окажет на них влияние. Другое дело, я не произнес «Бисмиллях ир-Рахман ир-Рахим» вслух. Еще одно важное дело: они положили коврик далеко от стены, чтобы посмотреть, буду ли я молиться без сутры. Я попытался подойти к сутре. «Выровняйтесь, выровняйтесь». И затем я закончил молитву. Клянусь Аллахом, я почувствовал, что они хотят подойти к микрофону и сказать что-то по-другому. У них нет конфликта, у них есть нравственность и вежливость, хотя они не воспитанны на Сунне и на манхадже саляфов. Но я имею в виду в отношении общения, они не пытаются конфликтовать, но он подошел бы и сказал, например, случилось что-то срочное, или прочитал объявление, или что-то в этом роде.
Я УЖЕ ОСОЗНАЛ ХИТРОСТЬ И УЛОВКУ, которую они собирались предпринять. Поэтому я встал сразу после того, как дал таслим, даже до того, как они закончили второй таслим. И я встал, «Аль-хамду лилляхи, уас-саляту уас-саляму ‘аля РасулиЛлях». Клянусь Аллахом, сердца людей, их взгляды и их головы были обращены ко мне. И, хвала Аллаху, я воспользовался возможностью. И из мудрости в таком случае не стоит упоминать им конкретную тему, например, смерть, а затем приводить аяты и хадисы о смерти. Это возможность, которая может не повториться.
Упоминай им всеобъемлющий хадис, который включает в себя Таухид и акыде и включает в себя Сунну и знания и так далее. Я использовал этот подход. И, по милости Аллаха, я прочитал всеобъемлющую лекцию о достоинстве Таухида и предостережении от многобожия, затем о достоинстве сподвижников и праведных халифов, затем о рафидитах-шиитах и их ложных вероучениях.
И это их радует. Но я ждал такбира. То есть приводил некоторые доказательства о достоинстве Шама и достоинстве Дамаска и достоинстве Гуты. Например, я упоминал им хадис Абу Дарды, который находится в «Сахихе» шейха аль-Альбани: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воистину, палатка мусульман в день великой битвы будет в Гуте рядом с городом, который называется Дамаск, одним из лучших городов Шама«». Некоторые из них говорили: «Аллаху Акбар», от радости. И это их радует, и это делает их более привязанными к тебе и больше дает тебе возможность.
Тот, кто посещает, подойдет к тебе после молитвы, чтобы взять твой номер, а затем пойти в свою мечеть и договориться с тобой о встрече, чтобы ты дал проповедь или лекцию. И так далее. Ты упоминаешь им хадис «О Аллах, благослови наш Шам и наш Йемен». И упоминаешь им также достоверный хадис, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах поручился за меня за Шам». И другие хадисы. Также хадис: «Я видел во сне столп Книги, который был вынут из-под моей подушки и брошен в Шам». И ученые упомянули, что это халифат и благо, которое придет в конце времен в странах Шама. И это их очень радовало. И так далее.
Ты упоминаешь им достоинство знаний и достоинство призыва к Аллаху и достоинство Корана и важность связи Корана со знанием. И что хафиз Корана, если он ограничится только Кораном, это сделает его невеждой во многих вопросах, и Коран не принесет ему пользы, если он не будет учиться и постигать религию. «Как он поймет толкование? Как он поймет манхадж салафов?» и так далее. Их внимание к Корану — это уроки по видам чтения и таджвиду и так далее. Но они намеренно оставляют людей в невежестве и не упоминают им о знании и достоинстве знания. В некоторых случаях, они изучают некоторые матны из шафиитского мазхаба после молитв и тому подобное.
[Получение разрешения]
Так продолжалось, пока люди не узнали меня. И отсюда появился следующий шаг: они попросили о проведении уроков. В первые дни я был на связи с нашим шейхом Яхьей, и он направлял меня и говорил: «Сделай то-то и то-то, упорядочи свои дела и постепенно продвигайся с людьми». Я извлек пользу из его советов и получил много руководства от него. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благословение с вашими старейшинами». Клянусь Аллахом, я нашел благословение в его наставлениях и руководстве и советовался с ним о вещах, которые я собирался предпринять. Он сказал мне: «Призыв, который состоит только из лекций, не приносит большой пользы. Попробуй тем или иным способом проводить среди них уроки».
В первые дни это были лекции. И план призыва был таков: если я выступаю с проповедью в этой мечети и в той, и когда люди привыкнут ко мне, и стану известен среди них, после этого, если мне будет дана возможность в одной из мечетей, то после лекции я скажу им: «У нас есть мечеть, в которой проводятся уроки и есть знание и то-то и то-то». И они приведут своих сыновей в эти мечети или в ту мечеть, где я буду проводить призыв к Аллаху.
И действительно, так меня узнали многие чиновники, некоторые сотрудники службы безопасности и некоторые государственные деятели. Они полюбили меня и приходили ко мне. Один из них подошел ко мне и сказал: «Я сделаю тебе, с дозволения Аллаха, разрешение от Министерства Уакфа. Ты стал одним из нас». Кто это сказал? Один из Ахлю-Сунны, который ненавидит суфиев-ашаритов. Государство там в целом ненавидит ашаритов, и ашариты их ненавидят. Ашариты понимают, что придет день, и у них не будет власти. И государство начало упорядочить свои дела и занято должностями, и они предоставили дело этим ашаритам.
Это также причиняет боль.
Начало призыва, государство не предоставляет возможности для знания и Ахлю-Сунны и так далее. Это не означает, что они не предоставляют им возможности, не позволяют, нет, но у них нет интереса, чтобы выводить призывающих к Аллаху и приводить призывающих из людей Сунны-саляфитов и так далее. Они заняты должностями. Но они предоставляют поле деятельности тем, кто приходит из суннитов-саляфитов, и предоставляют возможность постепенно.
Они подошли ко мне и сказали: «Хорошо, мы сделаем тебе разрешение». Я сказал: «Это будет великая победа. Разрешение означает, что ты станешь официальным, и по принуждению. Ни суфий, ни ашарит не смогут запретить тебе». Особенно, что многие мечети, видя вид суннита-саляфита, не дают ему давать речь и отстраняют его. И чаще всего они говорят мне, и они знают, что это предлог, чтобы отказать перед людьми: «У тебя есть разрешение от Министерства уакфа?» Я говорю: «У меня нет, но вы любите благо и любите знание. И это слово на пять минут». Он говорит: «Просим прощения, мы не можем».
Я обрадовался разрешению и посоветовался с нашим шейхом Яхьей, да хранит его Аллах. Он сказал: «Шейх, если это дело свяжет тебя с государством, свяжет тебя с Уакфом, и они будут контролировать тебя, и ты будешь делать и не делать, и это будет через них, то нет. Но если это просто разрешение, то ты можешь это делать». И сказал: «Дело за тобой, посмотри, что ты думаешь».
Я попросил Аллаха о руководстве, а затем приступил к этому делу. И я сказал себе: «Неужели они дадут мне разрешение, ведь Министерство Уакфа находятся в руках суфиев-ашаритов?» Я пришел в назначенный день к тому человеку, и он был одним из важных государственных деятелей в той области, директором безопасности. Он сказал мне: «Иди в Министерство Уакфа, я уже договорился с ними». Когда я вошел, я нашел, что они суфии-ашариты. И те же вопросы: «Знаете Умара ибн Хафиза? Знаете аль-Джифри?» И я уклонялся тем или иным способом. Я с нетерпением ждал разрешения. И это разрешение принесет мне пользу, потому что я хотел проводить уроки, и это самое важное. Что касается просто лекций, то ты можешь найти тех, кто не будет требовать у тебя разрешения. Но я хотел проводить уроки.
Я даже сел с ними и общался с ними с мягкостью и добротой. Они сказали: «Мы хотим от тебя одну вещь, и нам пришел приказ дать тебе разрешение, но мы хотим, чтобы ты не углублялся в спорные вопросы и вопросы джарха и та’диля и тому подобное, что вызывает отчуждение между нами и вами. И ты знаешь, кто курирует и управляет мечетями». Я сказал им: «Инша Аллах, с дозволения Аллаха, призыв из Книги Аллаха к Книге Аллаха и из Сунны Посланника Аллаха к Сунне Посланника Аллаха». Они сказали: «Где ты учился?» Я сказал им: «В Даруль-Хадис в Дамадже» Дар уль-Имам аль-Уади’и, затем Дар уль-Халифа его, нашего шейха Яхьи ибн Али аль-Хаджури. Они сказали: «Благополучия, инша Аллах. Пришел приказ от руководства дать тебе разрешение». И они сами не хотели, но этот приказ пришел от высшего органа. И они дали мне разрешение: «Нет препятствий для такого-то, сына такого-то, проводить лекции и уроки в мечетях в такой-то и такой-то области». И затем это было заверено директором и руководителем.
Отсюда я получил разрешение. Представьте, я получил его утром. Я сказал: «Это возможность. В первые дни они не давали мне разрешения, или давали только между магрибом и иша, или иногда после иша». Но теперь я сказал: «Я не позволю времени пройти впустую с этим разрешением».
[Результаты]
Первая мечеть в Зухре, сказал, что я хотел дать речь в вашей мечети. Он сразу же отказал. Я поднял ему разрешение. «Это разрешение от Министерства Уакфа». Они сказали: «Пожалуйста, милости просим». У них есть страх, так как это официальный приказ. Они дают разрешение. И сразу же лекция в Зухре, в Асре, между магрибом и ишой, затем дал речь после иша. И так продолжалось, пока люди не привыкли ко мне, по милости Аллаха, хвала Ему.
И отсюда они попросили об уроках в их мечетях. Затем я расширился и вышел в места за пределами Дамаска. А Дамаск очень большой, в нем большое население, и в нем большинство мечетей, самые роскошные и большие мечети находятся в нем. В то время как в других городах ты не найдешь больших мечетей. Это была возможность, и поэтому у меня не было времени отправиться во многие места в Сирии. Только в Дамаск и его окрестности, как Гута — это то, что вокруг Дамаска из сельской местности и так далее.
Среди того, что я преподавал, вкратце были «Три основы», «Науакыд аль-Ислам», а также «Фатх аль-Маджид», «Кашф аш-Шубухат». Да, такие первоначальные уроки, и все было хорошо.
Затем дело расширилось еще больше, и молодежь начала приходить в большом количестве. Иногда я находил большое собрание, и люди не хотели уроков, они хотели лекцию. Я приносил хадис из хадисов акыды, например, и объяснял его. Затем я спрашивал людей и молодежь, и обсуждал с ними, и это им очень нравилось. Не только громкий голос, и постоянная лекция, нет. Хорошо, например, десять минут или четверть часа, потому что у них время примерно полтора час. А затем обсуждение и вопросы по вероучению и Таухиду. «Что вы извлекли из этого хадиса, который мы прочитали?».
Удивительно, но молодежь и дети, клянусь Аллахом, обладают большим умом. Я приводил хадис с биографией сподвижника, который его передал. Затем я задавал вопросы. Однажды я не дал биографию передатчика хадиса, Абу Хурайры, и там было большое собрание. Я спросил: «Как зовут Абу Хурайру? Кто ответит, получит приз». Я думал, что никто не ответит, но все подняли руки. Я сказал: «Давайте, один из вас ответит, чтобы приз был только для него, мы не можем дать всем». Они сказали: «Хорошо, я отвечу. Абу Хурайра из вашего Йемена». Я сказал: «Правда, молодец! Откуда он?». Он сказал: «Этого я не знаю». Я спросил здесь и там. Один из них сказал: «Из Доус». У них, клянусь Аллахом, есть ум и сообразительность. Юноша, которому, клянусь Аллахом, двенадцать или десять лет, умный мальчик. Я сказал: «Он из Доус, да». «А откуда Даус?». Они сказали: «Мы не знаем». Я сказал: «Значит, приз тебе не достается». Он сказал: «Нет, вы спросили про Абу Хурайру, а не про то, что было потом». Я сказал: «Значит, он из Худайды или из Тихамы».
Второй вопрос, за который я давал большой приз, потому что сомневался, что они ответят, клянусь Аллахом, был: «Сколько хадисов передал Абу Хурайра от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?». Я был уверен, что никто из них не ответит. Первый, кто ответил, был пожилой человек, которому было около восьмидесяти лет. Я сказал: «Дядя, у тебя есть ответ?». Он сказал: «Он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, около пяти тысяч хадисов». Я сказал: «Маша Аллах!». Один из молодых людей, которому было около двенадцати лет, поднял руку. Я сказал: «А он что скажет?». Он сказал: «Он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пять тысяч триста с лишним хадисов». И действительно, Абу Хурайра передал в этом количестве, как они упоминают. Я был удивлен и пообещал ему приз.
Затем я задавал вопросы по акыде, по Таухиду, по тому, что я упомянул в хадисе. Я сосредоточился на вопросах, связанных с столпами Ислама, вопросах многобожия, акыды и так далее.
[Опыт в тюрьме]
Также посещали лекции некоторые чиновники. Один из них подошел ко мне и сказал: «Я хочу, чтобы ты выступил с лекцией в тюрьмах. Тюрьмы полны порока и порочных людей. Это возможность дать им проповедь и напоминание». Я сказал: «О, отлично!», и это было важное предложение. Я пришел и выступил с лекцией в одной из тюрем. Там было большое собрание. Я спросил их: «Откуда мне начать с вами?». Потом подумал: «Сначала, прежде чем давать им проповедь, я посмотрю, какие у них преступления, чтобы дать проповедь, подходящую к ситуации». «Какое у тебя преступление?». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я вор». «А у тебя какое преступление?». Он замолчал. «Сколько тебе лет?». Он сказал: «Около шестнадцати лет». «Какое у тебя преступление?». Один из заключенных сказал: «Ему неудобно говорить». Я сказал: «Что?». Он сказал: «Он совершил прелюбодеяние с десятками женщин, и его поймали по этому делу». «Это правда?». Он сказал: «Да». «А у тебя?». «Какое твое преступление?». Он сказал: «Меня поймали, когда я целовал своего друга». Я сказал: «Клянусь Аллахом, призыв в этом месте более необходим, чем в любом другом».
Я начал с ними с того, что касается облегчения и что дела по воле Аллаха, потому что многие из них были в отчаянии, некоторые хотели покончить с собой, а некоторые возненавидели жизнь, потому что они годами сидели в тюрьме. Я начал с ними с этого состояния, сначала об облегчении и хорошем предзнаменовании, чтобы это вселило в их души надежду, что облегчение близко. Некоторые из них были в возрасте тринадцати-четырнадцати лет, хотя таких людей обычно не сажают в тюрьму, но в некоторых случаях это делается в качестве наказания.
В этой тюрьме я нашел много надписей, сделанных заключенными, которые были там во времена преступника Башара. «Если вы меня потеряете, я такой-то, и меня казнили в такой-то день и такую-то дату». Другой говорит: «Клянусь Аллахом, я был сильно несправедливо обижен, и меня избивали». Я сидел со многими людьми, которые были в тюрьме Седная, и некоторые из них были в тяжелом психологическом состоянии, некоторые вышли сумасшедшими, а некоторые вышли в тревоге, потеряли память и так далее. То есть, великие преступления были совершены над этими людьми. Суть в том, что мы остаемся с тюрьмой.
Я начал с ними с проповеди. Затем, после проповеди, я упомянул им молитву и то, что с ней связано, и столпы Ислама, а затем Таухид. И после того, как я закончил с этим, я проводил с ними уроки ещё несколько раз. И так, пока вся тюрьма, по милости Аллаха, не стала молящейся. Все они встали и молились. И я научил их условиям молитвы, столпам молитвы и обязанностям молитвы. Многие из них стали совершать ночную молитву, молитву духа, молитву уитр. Они молились сунны до и после обязательных молитв. Клянусь Аллахом, некоторых из них, если спросить о молитвах, сколько Зухр или Аср, они не могли ответить. Башар оставил их в невежестве, и они сильно отдалились от религии.
Они очень полюбили меня, и я стал для них привычным. В тюрьме не было книг и так далее. Я давал им некоторые хадисы и объяснял их. Суть в том, что среди того, чему я их научил, была сутра. Они боролись за сутру, которая была в тюрьме, кто первым встанет и помолится за ней. Затем я научил их манхаджу Ахлю-Сунны, саляфитов.
[Рассказы о пытках]
Затем мы вышли и распространились в другие мечети. Среди того, с чем я столкнулся, были люди, которые были заключены в тюрьму Седная во времена Башара Асада. Я встретился с некоторыми из них, и с ним произошла шутка, но она была для него болезненной. Он сказал: «Однажды я поссорился со своим другом и соседом, которого звали Башар». Среди людей принято называть осла словом джахш. Если кто-то произносит это слово, сотрудники службы безопасности и государства сразу думают, что он имеет в виду Башара Асада, потому что они говорят Башар аль-Джахш. Этот человек сказал: «Однажды я поссорился со своим другом, которого звали Башар, и по дороге проходили некоторые сотрудники службы безопасности». Я сказал своему другу: «Эй, Башар аль-Джахш».
Они подошли к нему и забрали его, хотя он имел в виду своего друга, а затем составили на него доклад. Его сильно избили. Он вышел с содранной спиной. Он сказал: «Я имел в виду своего друга». Я сидел со многими людьми, которые вошли в эту тюрьму, и над ними совершались различные виды пыток. Некоторые из них были приговорены к пожизненному заключению. Некоторые из них показывали мне после выхода следы побоев, поднимая одежду. Я видел, что их спины были искорежены от сильных ран, побоев, боли и того, что они пережили.
[Будущее призыва]
По милости Аллаха, ситуация продолжалась так. Я думаю, что время пришло. Иначе, разговор был бы очень долгим. Разговор о призыве в городе Дамаск очень обширный. Но это краткое изложение и краткий обзор. В конце, когда люди и молодежь узнали меня, они захотели дать мне мечеть. Мечеть здесь и мечеть там. Они хотели уроки и хотели, чтобы я остался с ними. Я почувствовал, что устал за эти три месяца, и вы знаете, что это холостятская жизнь и так далее. Я сказал: «Я вернусь, а затем объясню шейху ситуацию с призывом, чтобы это стало добрым началом для призыва в том месте». Затем, также, уважаемый брат Акрам аль-Хашими отправился в район под названием Аз-Забадани, и там были некоторые люди Сунны-саляфиты. Они дали ему мечеть, и также они хотели дать мечеть и мне, но это было в последние дни, и я хотел уехать. Они сказали: «Нет проблем, у вас будут марказы, где вы сможете проводить призыв». Мы договорились, что будем продолжать делать благо там и будем сменять друг друга и так далее.
Особенно, когда нам открыли путь для уроков. Мы сказали: «Это семя добра и начало великого призыва, с дозволения Аллаха». По милости Аллаха, нет возможности для последователей Таблиг и партий, таких как Братья-мусульмане и им подобные. Что касается суфиев, то они среди тех, кто дальше всех от призыва, и люди их ненавидят. Возможно, люди не отличают многих групп, но они хорошо отличают суфиев.
Суть в том, что мы радуем всех, что благо происходит, по милости Аллаха. И я провел эти три месяца, и я увидел, что мне необходимо остаться, и что я не могу оставить такое благо. Но поочередно и по совету с шейхом. Шейх сказал: «Смотри, что лучше, то и делай». Хвала Аллаху, благо произошло вначале, и это семя блага, с дозволения Аллаха, для того, что будет дальше, чтобы если кто-то из призывающих захочет отправиться или поехать в страну Сирия, там уже будут отношения с людьми в мечетях, и они меня полюбили.
[Разрешение на призыв]
Также, из хороших вещей, что иногда они проводили расследование, чтобы увидеть, каков мой подход. Государственные чиновники. Я сказал им: «По милости Аллаха, я суннит-саляфит». Они сказали: «Есть ли что-то, что доказывает, что вы далеки от групп, которые совершают взрывы и так далее?». Я сказал им: «Да, я написал книгу около 12 лет назад». «Где эта книга?». Я сказал: «Она в компьютере». «Как она называется?». ««И’лян ан-Накир ‘аля Джама’ат ат-Тафджир уа-т-Такфир»». Они сказали: «Это хорошо». Они поискали и нашли книгу. Эту книгу я написал и не закончил, оставил ее в компьютере, но она была почти закончена. Но пришло ее время. Это увеличило их уверенность, прежде чем они дали мне разрешение в Министерстве Уакфа. Затем они также искали в Интернете и нашли то, где я предостерегаю от хауариджей, предостерегаю от ДАИШ, от Аль-Каиды. Это увеличило их доверие. И отсюда они дали мне это разрешение. Это означает, что ты можешь выступать в любой мечети, и никто не сможет тебе помешать.
Это от баракя Сунны, от баракя манхаджа Ахлю-Сунны, саляфитов, хвала Аллаху. Правители и те, кто находится у власти, отличают положение групп. Они понимают, что этот человек суннит-саляфит, и, клянусь Аллахом, они его уважают. Времена Башара, когда у человека была борода, он чувствовал сильный страх, если ему нужно было пройти через КПП. Там его будут пытать, возможно, заберут в тюрьму, задержат и будут допрашивать. В этом государстве, кто приходит на КПП с бородой, он в безопасности. Его приветствуют и уважают.
Обыскивают людей в их машинах, а ты, шейх, проходи, добро пожаловать. Клянусь Аллахом, вы проходите с гостеприимством. В государственных чиновниках есть благо, они любят благих людей, любят людей суннитов-саляфитов и желают, чтобы Ахлю-Сунна получили власть. Они понимают, что суфии не имеют никакого значения, но говорят: «Сейчас мы заняты внешними делами, но, с дозволения Аллаха, придет время для усиления призыва Ахлю-Сунны».
Это краткое изложение того, что произошло в странах Сирии. Иначе, как вы слышали, разговор об этом очень обширен, и историй и новостей много, и тут не получится рассказать все. Это краткое изложение того, что я нашел в этой стране. И совет, как вы слышали, это то, что сказал наш шейх Яхья в начале вопросов, о терпении и стойкости в поиске знаний.
Затем шейх попросил дать совет (от меня) для требующих знания. И (этот совет) он, в первую очередь для меня— это усердие и настойчивость в поиске знаний. Некоторые из вас, возможно, молодые, но в тех странах вы великие люди. Не пренебрегайте собой, не ленитесь, не проявляйте беспечность. Будьте усердны и настойчивы. Изучайте урок и совершенствуйте его, и его вопросы. Войдите в урок и закончите его, и не думайте, что уроков много или что уроки будут продолжаться. «Я освою, придет время». Придет время, когда вы можете оказаться в дискуссии и собрании неожиданно с такими людьми, как ашариты и му’тазилиты, и тогда вы поймете, как сильно люди нуждаются в вас и в знании.
Клянусь вам, братья, что когда вы отправляетесь в такие страны, как вы слышали, вы осознаете милость и благо, которые есть в странах Йемена. В странах Йемена, где бы вы ни встали, в любом марказе, в любой мечети, в любом месте, люди любят Ахлю-Сунна и их манхадж, любят благо. Но если вы отправитесь в другое место, вы найдете, что люди нуждаются в знании и в ученых и в призыве к Аллаху, и что они лишены этого.
Это краткое изложение того, что произошло в этой поездке. И мы просим Аллаха, чтобы Он даровал нам и вам успех во всем благом…
Хвала Тебе, о Аллах, и хвала Тебе. Я свидетельствую, что нет достойного поклонения божества, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.
Подготовил: Абу Сахль, да укрепит его Аллах.