УРОК 14: ОПИСАНИЕ ДЕРЕВЬЕВ РАЯ

Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего!

Хвала Аллаху, Господу миров. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Единственного Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. Да благословит Аллах его, его семью и сподвижников и ниспошлет им многократное приветствие.

А затем: на прошлом занятии по описанию Рая мы разобрали главу о реках Рая и его источниках. Из того, что было упомянуто в доказательствах о реках Рая… что? А? Реки из воды, которая не «асин». Что значит «асин»? Она не меняется. А также из рек Рая — реки из молока, вкус которого не изменился. Не изменился и не испортился. А также — что? Реки из очищенного меда. И также — реки из вина, дарующего наслаждение пьющим. Каждая из этих рек многочисленна, как сказали некоторые ученые, что каждая из них — это море, и затем из этого моря пробиваются реки. Также из упомянутых рек Рая — река аль-Каусар, которая будет дарована Пророку ﷺ, и в описании которой пришли великие качества. Также пришло упоминание других рек: пришло упоминание реки Жизни (Нахр уль-Хая), в которую погружают тех, кто выходит из Огня, — они погружаются в реку Жизни, а на некоторых поливают из реки Жизни. Также река аль-Байзах, о которой шла речь в хадисе женщины, видевшей двенадцать человек из числа сподвижников, которые были убиты, а затем погружены в эту реку.

Продолжаем читать то, что относится к описанию Рая.

ГЛАВА ОБ УПОМИНАНИИ ДЕРЕВЬЕВ РАЯ

В доказательствах пришло, что в Раю есть разнообразные деревья и множество видов. Деревья Рая, упомянутые в доводах, бывают двух видов:

Те, чьи названия существуют в этом мире, как пальмы. Упомянуто, что в Раю есть пальмы, виноград, а также сидр (лотос) и тому подобное, о чем будет упомянуто, если пожелает Аллах. У этих деревьев названия совпадают с мирскими.

Особые деревья Рая, которым нет подобия в мире или названия которых не совпадают с мирскими, как дерево Туба и другие деревья, описание которых нам неизвестно или подобия которых мы не знаем. Пришло лишь их упоминание в доводах и некоторые их качества, но в мире им нет подобия.

Пришли доказательства с упоминанием деревьев из числа деревьев Рая, а затем доказательства с упоминанием плодов Рая. Деревья, на которых есть плоды. Это придет в отдельной главе, если пожелает Аллах — «Упоминание плодов Рая».

Из того, что пришло об этом, слова Аллаха Всевышнего:

وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ * وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ

«А те, кто на правой стороне… Кто же те, кто на правой стороне? Они пребудут среди лотоса (сидра), лишенного шипов, тальха с плодами, уложенными рядами, и тени протяженной…» (Сура «аль-Ваки’а», аяты 27–30).

Аллах упомянул в этом аяте Сидр (лотос) и упомянул Тальх. Сидр известен в этом мире, но Сидр Рая иной — в мире из того, что есть в Раю, существуют только названия, а сама суть (названное) отличается. Поэтому Аллах описал этот Сидр как «махдуд» (مَّخْضُودٍ). Муфассиры (толкователи) сказали в значении «махдуд»: тот, в котором нет шипов. «Худида» его шипы — значит, срезались и удалились. Другие муфассиры сказали, что «махдуд» означает обремененный плодами, то есть тяжелый от плодов. Оба мнения верны и взаимосвязаны: когда его шипы были удалены (срезаны), на месте шипов были созданы плоды, и он стал «махдуд» — без шипов и обремененный плодами.

Пришло в хадисе Сулейма ибн Амира, который сказал: «Сподвижники Пророка ﷺ говорили: «Поистине, Аллах приносит нам пользу через бедуинов и их вопросы»». Однажды пришел бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах упомянул в Раю дерево, причиняющее вред, а я не думал, что в Раю есть дерево, которое вредит своему владельцу». Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Что это за дерево?». Он ответил: «Сидр, ведь у него есть колючие шипы». Пророк ﷺ сказал: «Разве Аллах не говорит: «среди лотоса (сидра), лишенного шипов»? Аллах удалил его шипы и поместил на место каждой колючки плод». Ведь это качество — то, что Он удалил шипы и на месте шипов, которые были на нем, сделал плоды.

Также Аллах упомянул в этом аяте Тальх: «и тальха мандуд» (وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ). Большинство муфассиров истолковали «Тальх» как банановое дерево, опираясь на слово «мандуд» (مَّنضُودٍ). «Мандуд» — это то, что сложено рядами и упорядочено одно над другим. Они сказали: «В бананах это очевидно». Другие муфассиры сказали, что «Тальх» в этом аяте — это высокие, огромные деревья из деревьев пустыни с множеством шипов, и это известно у арабов как дерево тальх (акация).

Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал в «Хади уль-Аруах»: «Очевидно, что те, кто истолковал «тальх мандуд» как бананы, лишь привели их в пример из-за красоты их укладки. А так, «тальх» в языке — это огромные деревья из пустынных деревьев, известное дерево». На это указывает хадис ‘Утбы ибн ‘Абда ас-Сулями, который сказал: «Я сидел с Пророком ﷺ, и пришел бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, я слышу, как ты упоминаешь в Раю дерево, и я не знаю дерева с более шипами, чем оно (имея в виду тальх)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, Аллах сделает на месте каждой колючки плод, подобный яичку откормленного козла, в котором семьдесят видов вкуса, и ни один вкус не похож на другой»». Этот хадис разъясняет, что упомянутый Тальх — это дерево из пустынных деревьев с множеством шипов, но Аллах Всевышний сделал в нем плоды, которые уложены рядами (как в бананах), поэтому многие толкователи сказали, что это бананы.

Также из того, что упомянуто из деревьев Рая — пальмы. Это упомянуто во многих аятах:

{ فِیهِمَا فَـٰكِهَةࣱ وَنَخۡلࣱ وَرُمَّانࣱ }

«В них фрукты, пальмы и гранаты». (Сура Ар-Рахман: 68).

Также упомянуты деревья винограда и другие деревья, на которых есть плоды — они будут упомянуты, если пожелает Аллах, в своей главе.

В множестве хадисов Сунны пришло описание деревьев из деревьев Рая. Среди них — то, что пришло о Сидрат уль-Мунтаха (Лотосе крайнего предела). Уже проходили доказательства того, что он находится на седьмом небе, и в хадисах есть указание на то, что он также является деревом из деревьев Рая. Пришло у Абу Я’ля и других, а также у ат-Тирмизи в хадисе Асмы бинт Аби Бакр, которая сказала: «Я слышала, как Пророк ﷺ упомянул Сидрат аль-Мунтаха и сказал: «Всадник едет в тени его ветви (фанан)…«». «Фанан» — это ветвь. Как сказал Аллах о деревьях Рая: «ذَوَاتَا أَفْنَانٍ» («обладающие ветвями»). «…В тени ветви его всадник едет сто лет или он сказал: в тени ветви его укрываются сто всадников. На нем золотая саранча, а плоды его подобны кувшинам (кыляль)». «Кыляль» — это сосуды, в которые наливают воду столько, сколько может поднять и унести человек.

Также из того, что пришло о деревьях Рая — хадис Абу Хурайры в «Сахихайн» (аль-Бухари и Муслим), что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, в Раю есть дерево, в тени которого всадник едет…». В другой версии в хадисе Абу Са’ида аль-Худри в «Сахихайн»: «Всадник на быстром, поджаром, породистом коне скачет сто лет и не может пересечь его тень. Читайте, если хотите: { وَظِلࣲّ مَّمۡدُودࣲ } «и тени протяженной»». Сура Аль-Ваки’а: 30. Дерево, в тени которого всадник едет сто лет и не может его пересечь. И не просто всадник, а всадник на поджаром, быстром скакуне. Это указывает на величие этого дерева, тень которого Аллах Всевышний описал как «протяженную». Этот хадис передан от группы сподвижников.

Также из того, что пришло в описании деревьев Рая — упоминание дерева Туба, и что оно [занимает] путь в сто лет, и что одежда обитателей Рая выходит из его чашечек (бутонов). Мы уже проходили этот хадис от Абу Са’ида, и он пришел от других, когда Пророка ﷺ спросили: «Что такое Туба?». Он ответил: «Дерево в Раю [занимающее] путь в сто лет, одежды обитателей Рая выходят из его чашечек».

Также из того, что пришло в описании деревьев Рая — то, что их стволы из золота. Это пришло как «марфу’» (от Пророка ﷺ) и как «маукуф» (от некоторых сподвижников, да будет доволен ими Аллах). Их стебли и стволы из золота.

Также из того, что пришло в их описании — величие их плодов. Уже упоминалось о Сидре, что его плоды подобны кувшинам (кыляль). «Кыляль» — большой сосуд, в который помещается столько, сколько может поднять и унести сильный человек.

Также из того, что пришло в описании плодов — хадис Ибн Аббаса в «Сахихайн» в истории о солнечном затмении, когда Пророк ﷺ потянулся к чему-то, а затем отдернул руку. Его спросили: «О Посланник Аллаха, мы видели, как ты потянулся к чему-то?». Он ответил: «Мне был показан Рай, и я захотел сорвать из него гроздь [винограда], а затем отдернул руку. Если бы я сорвал её, то вы ели бы её до тех пор, пока существует этот мир». Если бы я взял эту гроздь, вы бы ели её на протяжении всего существования мира, ели бы её до Судного дня. Гроздь из гроздей Рая.

Также из того, что пришло в описании этого — хадис ‘Утбы ибн ‘Абда ас-Сулями у имама Ахмада и других, что бедуин спросил Пророка ﷺ о Рае: «Есть ли в нем фрукты?». Он ответил: «Да, и в нем есть дерево, называемое Туба». И он упомянул что-то, чего я не знаю. Бедуин сказал: «Деревья нашей земли похожи на него?». Он ответил: «Оно не похоже ни на одно из деревьев твоей земли». Пророк ﷺ спросил: «Ты был в Шаме?». Он ответил: «Нет». Пророк сказал: «Оно похоже на дерево в Шаме, называемое Аль-Джауза (ореховое дерево), которое растет на одном стволе и раскидывается наверху». Бедуин спросил: «Какова величина его основания?». То есть основания этого дерева — Туба. Пророк ﷺ ответил: «Если бы верблюдица на пятом году из верблюдов твоей семьи отправилась в путь, она не обошла бы его основание, пока у неё не сломались бы ключицы от старости». Она не сможет обойти его кругом, пока не состарится и не умрет. Бедуин спросил: «О Посланник Аллаха, есть ли там виноград?». Он ответил: «Да». Тот спросил: «Какова величина грозди?». Он ответил: «Путь в один месяц для летящего черного с белыми пятнами ворона без отдыха». Тот спросил: «А какова величина ягоды?» (имея в виду его виноград и плоды). Пророк спросил: «Зарезал ли твой отец когда-нибудь огромного козла из своего стада?». Он ответил: «Да». Пророк сказал: «И он содрал его шкуру, отдал её твоей матери и сказал: «Сделай нам из неё ведро»?». Тот ответил: «Да». (То есть эта ягода из винограда той грозди подобна этому огромному ведру). Бедуин сказал: «Поистине, одна эта ягода насытит меня и мою семью!». Пророк сказал: «Да, и весь твой род (насытит она, и тебя, и твою семью, и весь твой род)». Это тоже из деревьев Рая.

Также из того, что пришло в описании деревьев Рая — слова Ибн Аббаса «маукуф», где он сказал в описании пальм Рая: «Стволы пальм Рая из зеленого изумруда, их основания ветвей из красного золота, их листья — одеяния для обитателей Рая, из них делаются их отрезы и наряды. Плоды их подобны кувшинам и ведрам, они белее молока». Тот финик белее молока — такого нет в этом мире. «Слаще меда и мягче масла, и нет в них косточек». Это достоверно от Ибн Аббаса как «маукуф», но имеет положение «марфу’» (так как сподвижник не говорит о скрытом от себя).

Также пришло подобное в другом предании об основаниях деревьев Рая и их стволах с достоверным иснадом от Джарира ибн Абдилляха, который сказал: «Мы остановились в ас-Сыфах (место), и там был человек, спавший под деревом, до которого почти дошло солнце. Я сказал слуге: «Возьми этот кожаный коврик и затени его». Тот пошел и затенил его. Когда человек проснулся — это оказался Сальман [аль-Фариси]. Я подошел и поприветствовал его, и он сказал: «О Джарир, проявляй скромность ради Аллаха, ведь кто проявляет скромность ради Аллаха в мире, того Аллах возвысит в День Воскресения. О Джарир, знаешь ли ты, что такое мрак в День Воскресения?». Я ответил: «Не знаю». Он сказал: «Это притеснение людей друг другом». Затем он взял маленькую веточку (увайд) между пальцами, которую я почти не видел, и сказал: «О Джарир, если бы ты искал в Раю подобное этой ветке, ты бы не нашел»». Я спросил: «О Абу Абдиллях, а где же пальмы и деревья?». Он ответил: «Их основания — жемчуг и золото, а верх — плоды».

То есть основания всех деревьев — из золота и жемчуга, и в них нет того, что состоит из обычных веток.

Также из того, что пришло в упоминании деревьев Рая — то, что души верующих, когда они забираются, пребывают в Раю, питаясь от его деревьев до Судного дня. В хадисе Ка’ба ибн Малика у имама Ахмада и других, что Пророк ﷺ сказал: «Душа верующего — это птица, которая кормится (ya’луку) с деревьев Рая». «Я’луку» — значит съедает немного. «‘Улька» — это небольшая еда. Души верующих, когда они забираются и покидают тела, оказываются в Раю и едят с его деревьев, пока Аллах не воскресит их в День Воскресения и не вернет в их тела.

Это часть того, что касается деревьев Рая и того, что упомянуто в этих доказательствах. Далее будет, если пожелает Аллах, глава о плодах Рая.

Брат спрашивает: «Есть ли в Раю другие реки, кроме этих четырех, упомянутых в аяте: воды, молока, вина и меда?».

Да, мы уже упоминали, что есть и другие реки. Реки и источники. Аллах сообщил в аятах, что их поят запечатанным (чистым, приятным) вином (рахик), который смешан с Таснимом. И есть источник, из которого они пьют этот Тасним, и пьют напиток, смешанный с камфорой и смешанный с имбирем — это из источников Рая и его рек. А это лишь то, что Аллах упомянул в этих аятах. На этом мы ограничимся.

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.