УРОК 10: ОБЗОР КАТЕГОРИЙ, КОТОРЫМ ОБЕЩАНЫ ДОМА В РАЮ

В предыдущем уроке мы разобрали главу о тех, кому были обещаны жилища и дома в Раю. Мы отметили, что доводы об этих людях делятся на два вида: ЧАСТНЫЕ и ОБЩИЕ.

🔹 ЧАСТНЫЕ ДОВОДЫ касаются конкретных личностей, упомянутых по именам.

🔸 ОБЩИЕ ДОВОДЫ касаются определенных деяний и качеств.

ПОВТОРЕНИЕ ПРОЙДЕННОГО:

КТО ИЗ КОНКРЕТНЫХ ЛИЦ УПОМЯНУТ В ДОВОДАХ?

ХАДИДЖА БИНТ ХУВАЙЛИД (да будет доволен ей Аллах).

УМАР ИБН АЛЬ-ХАТТАБ (да будет доволен им Аллах).

Также упоминался хадис о пророке Аллаха ИБРАХИМЕ, однако достоверным является то, что это слова сподвижника (маукуф).

КТО ОТНОСИТСЯ К ОБЩИМ КАТЕГОРИЯМ?

Тот, кто уверовал, принял Ислам и совершил переселение (хиджру): ему обещан дом на окраине Рая и дом в его середине.

Тот, кто совершал джихад: ему также обещан дом в высших горницах.

Тот, кто построил мечеть ради Аллаха: стремясь к Его Лику.

Тот, кто оставил ложь, даже когда шутит: ему обещан дом в середине Рая.

Тот, кто совершал двенадцать ракаатов добровольных молитв (сунна-раватиб) ежедневно.

Тот, кто говорил благие слова.

Истинно верующие, которые воплотили в себе иман.

Тот, кто обладает благим нравом: ему обещан дом в самой высокой части Рая.

Тот, кто оставил споры, даже если был прав: ему обещан дом на окраине Рая.

Шахиды: для них уготована особая «Обитель шахидов».

Это краткое повторение того, что мы разобрали ранее относительно тех, кому обещаны жилища в Раю. Теперь продолжим чтение того, что связано с этой темой.

Продолжим изучение того, что связано с жилищами Рая.

ГЛАВА О ПОСТИЛКАХ, ЛОЖАХ, КОВРАХ И ПОДУШКАХ РАЯ

Всевышний Аллах упомянул всё это в Коране. Что касается ПОСТИЛОК (ЛОЖ), то Аллах сказал о них:

مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ

«Они будут лежать на ложах, подкладка которых из толстой парчи».

Также Аллах сказал, описывая награду «правой стороны»:

وَفُرُشٍ مَّرْفُوعَةٍ

«…и на возвышенных ложах».

Аллах описал эти ложа (постилки) тем, что их подкладка — из атласа (истабрак), и тем, что они возвышены.

🔹 ЧТО ТАКОЕ ПОДКЛАДКА (БАТАИН)?

Это то, что находится внутри матраса. Например, в этом мире подкладкой матраса может быть шерсть или поролон, а сверху он покрывается внешней тканью (обивкой). Аллах описал ложа Рая тем, что их подкладка — из «истабрака».

🔸 ИСТАБРАК — это чистый, плотный и ценный шелк.

Имам Ибн уль-Кaйим (да помилует его Аллах) в книге «Хади уль-Аруах» сказал, что описание подкладки «истабраком» указывает на две вещи:

ВНЕШНЯЯ СТОРОНА ЕЩЕ ПРЕКРАСНЕЕ: Это указывает на то, что лицевая сторона этих лож еще выше качеством и лучше, чем подкладка. Ведь по правилу внешняя часть всегда лучше внутренней. Если подкладка — это чистый шелк, то какова же тогда внешняя сторона? Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал в толковании этого аята: «Вам сообщили о том, какова подкладка, так что же вы думаете о лицевой стороне?». Лицевая сторона величественнее, так как она предназначена для украшения, красоты и непосредственного соприкосновения.

ТОЛЩИНА И ВЫСОТА: Это описание указывает на то, что это высокие и толстые ложа. Наличие подкладки подразумевает наличие наполнителя внутри них. Это разъясняет смысл второго аята: «…и на возвышенных ложах».

Относительно высоты этих лож приводились некоторые предания и хадисы, но все они являются слабыми. В некоторых из них говорится, что их высота подобна расстоянию между небом и землей. Ибн уль-Кайим считал, что если этот хадис достоверен, то смысл его в расстоянии между одной постелью и другой.

КОВРЫ И ПОКРЫВАЛА (ЗАРАБИЙ)

Также в тех дворцах и домах, наряду с ложами, упоминаются ковры и покрывала (басат и зарабий).

🔹 ЗАРАБИЙ (الزرابي) — это ковры, которые расстилаются.

🔸 Также они называются АБКАРИЙ (العبقري), о чем будет сказано далее.

Всевышний Аллах сказал:

مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ

«Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных коврах».

Также Всевышний сказал о Рае:

فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ * وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ * وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ

«В нем — возвышенные ложа, расставленные чаши, разложенные подушки и разостланные ковры».

В этих аятах Аллах упомянул различные предметы мебели и обихода обитателей Рая:

🔹 РАФРАФ (الرَّفْرَف):

Толкователи давали этому слову разные значения. Некоторые говорили, что это зеленые луга и сады. Другие (и это более известное мнение) — что это вид зеленых тканей или покрывал, которые расстилаются для удобства и отдыха, чтобы на них можно было прислониться.

🔸 АБКАРИЙ (الْعَبْقَرِيّ):

Это ковры и подстилки, которые расстилают на земле. Абу Убайда сказал: «Любой вид ковров — это абкарий». Этим словом описывают нечто, достигшее предела в своем совершенстве и величии. Так говорят о выдающихся людях, называя их господами. Поэтому Пророк ﷺ сказал об Умаре: «Я не видел более великого (абкарий), кто совершал бы такие дела, как он». Также этим словом описывают породистых животных и драгоценные камни. Ибн Аббас сказал, что «абкарий» — это ковры и расшитые ткани. Катада добавил, что это лучшие и ценнейшие из ковров.

🔹 НАМАРИК (النَّمَارِق):

Это подушки (единственное число — нумрука). Сказано, что они «разложены в ряд», то есть упорядочены и подготовлены для того, чтобы на них сидели или на них опирались.

🔸 ЗАРАБИЙ (الزَّرَابِيّ):

Это также ковры и подстилки. Сказано, что они «разостланы», что указывает на их многочисленность, разнообразие и то, что они распределены повсюду.

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Поразмышляй над тем, как Пречистый Аллах описал ложа — ВОЗВЫШЕННЫМИ, ковры — РАЗОСТЛАННЫМИ, а подушки — РАЗЛОЖЕННЫМИ В РЯД. Возвышенность лож указывает на их толщину и мягкость. Распространенность ковров указывает на их обилие и то, что они находятся в каждом месте (не только во главе собрания, но и конце, и по бокам). Описание подушек «разложенными в ряд» указывает на то, что они всегда готовы для того, чтобы на них облокотились, а не спрятаны где-то». Так Аллах упомянул постели, ковры и подушки. 

ЛОЖИ

Всевышний Аллах сказал, описывая их:

مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَهُم بِحُورٍ عِينٍ

«Они будут лежать, прислонившись, на ложах, РАЗЛОЖЕННЫХ В РЯД, и Мы сочетаем их браком с черноокими, большеглазыми гуриями».

Аллах также сказал, описывая опередивших:

ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ * عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ * مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ

«Это — большая группа из первых (поколений) и немного из последних. Они будут восседать на РАСШИТЫХ ложах, прислонившись и обратившись лицами друг к другу».

Аллах описал райские ложа тремя качествами:

1. РАЗЛОЖЕННЫЕ В РЯД (مَصْفُوفَةٍ): Это значит, что они стоят одно возле другого, а не друг за другом и не вдали друг от друга. Они сближены и выстроены в один ряд.
2. РАСШИТЫЕ / ПЛЕТЕНЫЕ (مَّوْضُونَةٍ): Это слово близко по смыслу к «упорядоченным», но также в толковании сказано, что они расшиты золотыми нитями или сплетены из золота.
3. ВОЗВЫШЕННЫЕ (مَّرْفُوعَةٍ): Они высоки сами по себе и находятся в высоких обителях.

АРАИК (الأَرَائِك) — УКРАШЕННЫЕ ЛОЖА

Слово «АРАИК» упоминается в Коране в нескольких местах, например:

مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ

«Они будут лежать там на украшенных ложах, прислонившись».

🔹 ЧТО ТАКОЕ «ИТТИКА» (اتِّكَاء — ПРИСЛОНИТЬСЯ)?

Это уверенное, удобное сидение в любой позе: будь то наклон на один бок, сидение со скрещенными ногами или когда человек опирается спиной на что-то. Любое устойчивое положение называется «иттика». Именно поэтому в хадисе сказано: «Я НЕ ЕМ ПРИСЛОНИВШИСЬ», что означает: «Я не сажусь для еды слишком удобно и расслабленно, чтобы наесться досыта; я сижу легко, будучи готовым встать».

Аллах описал обитателей Рая «прислонившимися», потому что такое положение свойственно лишь тому, чья душа спокойна и чья жизнь прекрасна.

🔸 ЧТО ТАКОЕ «АРИКА» (أَرِيكَة)?

Ложе не называется «арикой», пока в нем не соединятся три вещи:

1. САМ СУРУР (каркас ложа/кровати).
2. ФИРАШ (постель/матрас), который лежит на нем.
3. ХАДЖАЛЯ (своего рода купол или занавес над кроватью).

В наше время это похоже москитную сетку, которая крепится над кроватью в виде купола, но в Раю это украшенный и великолепный шатер над ложем. Когда эти три элемента собраны вместе, это называется «арика».

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал в толковании аята об украшенных ложах: «Ложе не называется АРИКОЙ, пока на нем не будет установлен купол (хаджаля). Если это просто кровать без купола — это не арика. Если это купол без кровати — это тоже не арика. И только когда кровать находится под куполом, она становится арикой». Подобное толкование передается и от других праведных предшественников, а также от знатоков арабского языка. Это то, на чем будут восседать обитатели Рая в своих дворцах.

ГЛАВА О ПОСУДЕ ОБИТАТЕЛЕЙ РАЯ

Всевышний Аллах упомянул о посуде в нескольких аятах:

يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ

«Их будут обходить с золотыми блюдами и чашами».

يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ * بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ

«Их будут обходить вечно юные отроки с чашами, кувшинами и кубками с напитком из источника».

وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا * قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا

«Их будут обходить с сосудами из серебра и чашами из хрусталя — хрусталя серебряного, размер которых они определили соразмерно».

В этих аятах упоминаются: БЛЮДА (СЫХАФ), ЧАШИ (АКВАБ), КУВШИНЫ (АБАРИК) и КУБКИ (КАЪС).

🔹 СЫХАФ (صِحَاف): Это множественное число от слова сахфа — широкие, просторные блюда.

🔸 АКВАБ (أَكْوَاب): Это чаши округлой формы, у которых нет ручек и носиков. Их держат непосредственно за само основание.

🔹 АБАРИК (أَبَارِيق): Это кувшины, у которых есть носики и ручки. Слово «ибрик» происходит от слова «барик» (блеск), что указывает на их чистоту и красоту.

СЕРЕБРЯНЫЙ ХРУСТАЛЬ

Аллах описал чаши удивительным образом: «ХРУСТАЛЬ ИЗ СЕРЕБРА».

В земном мире такого не существует: вещь может быть либо из хрусталя (стекла), либо из серебра. Однако чаши Рая прозрачны, как стекло, но при этом сделаны из серебра. Сквозь них видно то, что находится внутри. Ибн Аббас сказал: «В этом мире нет ничего из того, что есть в Раю, кроме названий».

Имам Ибн уль-Кайим (да помилует его Аллах) сказал: «Пречистый Аллах сообщил, что материалом этой посуды является серебро, но при этом она обладает прозрачностью и чистотой стекла. Это одно из самых прекрасных сочетаний».

РАЗМЕР СОРАЗМЕРНЫЙ

Аллах сказал: «…РАЗМЕР КОТОРЫХ ОНИ ОПРЕДЕЛИЛИ СОРАЗМЕРНО».

Это означает, что объем напитка в чаше в точности соответствует потребности того, кто будет пить.

🔹 Если напитка меньше, чем нужно — человек не получит полного наслаждения и будет желать еще.

🔸 Если напитка больше, чем нужно — остаток будет тяготить его или вызовет скуку.

Но в Раю напиток подается ровно в том количестве, которое утолит жажду и принесет идеальное удовольствие. Это слово многих толкователей. Как сказал Ибн уль-Кайим: «Мастера изготовили эти сосуды по мере их жажды: ни больше, ни меньше. Это вершина наслаждения для пьющего».

КТО ОПРЕДЕЛЯЕТ РАЗМЕР ЧАШИ?

Относительно слов Всевышнего «…РАЗМЕР КОТОРЫХ ОНИ ОПРЕДЕЛИЛИ СОРАЗМЕРНО» среди предшественников и ученых есть два мнения:

АНГЕЛЫ И СЛУГИ: Группа ученых сказала, что это ангелы и слуги, которые приносят напитки, подбирают их объем в точном соответствии с желанием обитателя Рая.

САМИ ПЬЮЩИЕ: Другие муфассиры сказали, что сами обитатели Рая определяют в своих душах, сколько они хотят выпить, и напиток подается ровно в том объеме, который они пожелали.

Имам Ибн уль-Кайим отметил, что мнение большинства (первое) является более точным и глубоким, так как оно включает в себя и второе.

Также Аллах описал сосуд словом «КАЪС» (كأس) — в арабском языке это слово применяется к чаше только тогда, когда в ней есть напиток.

ПОСУДА РАЯ В СУННЕ

В Сунне приводится множество дополнений к тому, что сказано в Коране. В «Сахихах» аль-Бухари и Муслима от Абу Мусы передается, что Пророк ﷺ сказал:

جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا

«Два сада из золота с их сосудами и всем, что в них есть, и два сада из серебра с их сосудами и всем, что в них есть».

Также в «Сахихах» от Хузейфы передается, что Пророк ﷺ сказал:

لَا تَشْرَبُوا فِي آنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، وَلَا تَأْكُلُوا فِي صِحَافِهَا، فَإِنَّهَا لَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَكُمْ فِي الْآخِرَةِ

«Не пейте из золотой и серебряной посуды и не ешьте из их блюд, ибо, поистине, они для них (неверующих) в этом мире, а для вас — в мире вечном».

В хадисе Абу Хурайры об описании первой группы людей, которые войдут в Рай, сказано:

أَمْشَاطُهُمُ الذَّهَبُ، وَرَشْحُهُمُ الْمِسْكُ، وَمَجَامِرُهُمُ الْأَلُوَّةُ

«Их расчески — из золота, их пот — мускус, а их курильницы (бухурницы для благовония) — аль-алувва (благовонное дерево)».

УДИВИТЕЛЬНОЕ БЛЮДО 

Ибн уль-Кайим привел хадис от Анаса (у имама Ахмада и Абу Я’ля, иснад которого достоверен по условиям Муслима). 

Пророк ﷺ любил благие сновидения. Однажды к нему пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, я видела во сне, будто меня вывели из Медины и ввели в Рай. Я услышала сильный грохот, от которого содрогнулся Рай. Я посмотрела и увидела такого-то сына такого-то (и она назвала имена двенадцати человек)».

Эти люди были приведены, их одежда потускневшая, а из ран текла кровь. Было сказано: «Ведите их к реке Байзах». Их погрузили туда, и они вышли оттуда, а лица их сияли, подобно луне в полнолуние. Затем им принесли ЗОЛОТОЕ БЛЮДО со свежими (ещё не мягкими) финиками. Они ели из этого блюда столько, сколько хотели, и КАЖДЫЙ РАЗ, КОГДА ОНИ ПЕРЕВОРАЧИВАЛИ ЭТО БЛЮДО ДРУГОЙ СТОРОНОЙ, ТАМ ОКАЗЫВАЛСЯ НОВЫЙ ВИД ФРУКТОВ, которые они желали. Женщина сказала: «И я ела вместе с ними».

В это время Пророк ﷺ как раз отправил отряд в поход. Вскоре прибыл гонец с радостной вестью и сообщил: «О Посланник Аллаха, погибли такой-то и такой-то», — и он перечислил именно тех двенадцати человек, которых видела женщина. Пророк ﷺ подозвал её и попросил: «Расскажи свое видение», — и она повторила его. Этот хадис служит доказательством существования золотых блюд, содержимое которых меняется, предлагая разные виды плодов.

На этом мы ограничимся.

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой.