Вопрос:
Брат говорит: «Являются ли грехи предопределенными Аллахом? И как грешник может быть привлечен к ответственности за деяния, которые Аллах уже предопределил для него без его воли?»
Ответ шейха Абу `Абд ир-Рахмана Рашада ибн Ахмада ад-Дали’и, да хранит его Аллах:
Все действительно предопределено Аллахом: как грехи, так и акты поклонения. Ничто не происходит во власти Аллаха, кроме того, что Он предопределил.
Что касается утверждения задавшего вопрос: «Как грешник может быть привлечен к ответственности за деяния, которые Аллах предопределил для него без его воли?», — это неверно, то что это не происходит без его воли.
Напротив, человек обладает волей и выбором в своих действиях.
Это утверждение (что у человека нет воли в своих поступках) является заявлением «джабритов», тех, кто говорит, что действия раба происходят без его собственной воли.
Подобное утверждение ведет к порче мирской жизни и следующий, как объяснял шейх уль-Ислям Ибн Таймийя, что слова джабритов неизбежно приводит к порче мирской жизни и следующей.
У раба действительно есть воля и выбор, и Всевышний Аллах не рассчитает раба за то, что Он знал заранее; скорее, Он призывает его к ответу за то, что он фактически совершал.
Следовательно, Аллах не наказывает человека до того, как он совершит действие, но только после того, как он его совершит.
Тебе приказаны повеления и запреты — поэтому не смотри на предопределение, смотри вместо этого на повеления и запрет.
Аллах обязал тебя поклоняться Ему, следуя Его повелениям и избегая Его запретов.
Предопределение — это не твоя забота, это забота Одного лишь Аллаха; это тайна Аллаха в Его творениях.
Подобно тому, как ты действуешь в мирских делах ради того, что приносит тебе пользу, и избегаешь того, что причиняет тебе вред, ты должен поступать так же и в делах религии.
В мирских делах ты не бросишь себя в огонь, чтобы сгореть, или не возьмёшь острый нож и не ударишь себя, а потом скажешь: «Это было предопределено для меня». Точно так же, в случае грехов, ты не имеешь права совершать их, а затем говорить: «Это было предопределено для меня».
Избегай грехов точно так же, как ты избегаешь того, что вредит тебе в мирских делах — избегай того, что вредит тебе в твоей религии.
Ты поклоняешься Аллаху, подчиняясь Его повелениям и избегая Его запретов. Что же касается предопределения, то это дело Всевышнего Аллаха, и ты не должен в него углубляться.
Так почему бы тебе не совершать поклонения, не усердствовать в них, не избегать грехов и не держаться от них подальше?
Скажи лучше: «Аллах предопределил для меня совершать акты покорности и усердствовать в них».
Ты способен на это. Когда раздается призыв к ночной молитве (‘иша), у тебя есть воля — по своему собственному выбору ты можешь помолиться, и по своему собственному выбору ты можешь оставить молитвой.
Поэтому не давай шайтану пути над тобой чтобы он отвратил тебя от подчинения Аллаху и погрузил тебя в грехи под предлогом того, что «эти вещи уже предопределены для меня».